...... 現在講的是「入法界」，
入薩婆若海，這個就「入薩婆若海」了，
在法界裡面，那永遠都在這個本體念裡頭。
「本體念」還有心、性、念，
也就是本體心、本體性、本體念。
念是相，性是用，心是體，所以這本體當中
有本體的心、有本體的相、有本體的用，
（本體還有體、相、用）
「第一念」起來都在這裡頭的
到後來才形成一個「相」，所以
在這個心性念裡面它是“無極”，
在這第一念的相是“太極”，知道嗎?
那麼，來到了「第二念」，
色受想行識已經是萬念紛飛了，
因此，你要知道你講的“念”是什麼“念”
假如這個“念”沒有弄清楚，你就搞不懂了…
你馬上都是用「滅」階段的
這個意識形態來解釋，而不是純然的念；
所以，我們為什麼要談這個
「象限轉移」非常重要！
你看這個“念”，再看前面的經文
一百八十二頁的最後一行，它寫得很好
～～受菩薩記
得受記已～～
受菩薩記，然後接著就受記以後，
它緊接著下面講～亦復不著入於法界～
（一百八十三頁的最後一行）
不著入於法界，然後菩薩作是念
──這個就在法界中了！
在法界中的人怎麼會不著於法界呢?
你會覺得很奇怪！
我舉個例子，你就很容易明白了
你的人現在是不是坐在地板上?
那你會不會執著你坐在地板上呢?
本來就坐在地板上，有什麼好執著！
他本來就在法界了，有什麼好執著的?
是我們這個沒入法界的，才執著要入法界
所以我常說修行是講實力的
當你的實力到達以後你根本不爭了
──我已經在法界了，還爭什麼?
──我已經證阿羅漢了，還爭什麼呢?
爭什麼? 阿羅漢就阿羅漢了，
你說我不是，我也還是啊！
就像你大學畢業了，人家說
你不是大學畢業，那有什麼關係呢?
所以，當你在那個情境中，
你是根本不會執著的！
我們之所以會執著，因為你不在那裡面。
所以，具備實力是非常重要的。
......
法筵精點～762（擷自十行品第七無著行～08-10）
留言列表
