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昆明講記十大願王．新探～14

今天我們要把這個

「普賢十大願王」的十個大願背起來。

　　　　一者禮敬諸佛

　　　　二者稱讚如來

　　　　三者廣修供養

～～就從這裡入法界．編輯說明～～

　　對全球廣大受到漢文化影響地區的人們而言，

地藏王菩薩並不陌生，像在日本也都能明顯看到

對地藏王菩薩的信仰；至於對兩岸三地直接傳承

中華文化傳統的群眾，以及其他遍佈海外各地的

華人來說，地藏王菩薩那「地獄不空，誓不成佛」

的大願，幾乎是無人不知，無人不曉。

.........　這就是眾生的大迷惑，

一有名有利有官位，其他什麼都忘了…

那你是一個慧命的導師，靈性的導師，

應該看清楚，也必須要能看清楚這一點。

一個靈性導師他就是守住這一塊，

他不會輕易就被外面迷惑。

.........　放榜了，果然考得第三名!!!

原本都差一分、半分的，現在第三名！

當然他很高興，那你的災難就來了，

一大堆人都跟著他蜂擁而上…

就包個紅包──師父！聽說有師父…

你看我唸什麼咒好? 我做什麼才好?

......　有一次，我到佛學院上課，

有個同修帶著全家人跪在大操場中間，

方向很準確地就面對著我這邊…

我覺得好奇怪，外面的太陽那麼大，

那應該是一家人，怎麼跪在那裡呢?

.........　好，繼續講到

～～不惜身命，何況王位、

　　城邑、聚落、宮殿、園林，

　　一切所有及餘種種難行苦行

　　乃至樹下成大菩提～～

這裡頭的，有些你就可以仿學…

.........　有個故事你也很清楚，通常我們

讀《金剛經》都會看到這個忍辱仙人的公案。

有一隻鴿子飛到佛陀這裡來，老鷹要吃他，

忍辱仙人就說：你不要吃它、不要吃它呀！

可是老鷹也說：不吃它，那我要怎麼活下去呢?

...... 不辯駁就是最好的證明！

那你就不是了，天天跟老婆講、

天天跟先生講我要精進、機會難得，

你越講，他就越火大… 那你能夠不講，

慢慢的，逐漸地這個機會就會一直出現，

這個就是真正精進不退的定義。

現在有些人就不是這樣的精進不退，

那叫作瘋狂哪，非常的熱情、激動，

一看到師父──哇！眼淚淅瀝嘩啦地就來了

一講個話，就一定哭，又是怎麼樣、怎麼樣…

看起來好像很激情，這個叫“畸形”，

那是不健康的、不正常的表現。

見到師父有什麼好哭的啊?

“師父！都不敢想竟然能夠當面見到你”

是啊，好像很感動，可是，事實上

你就是有問題，真正有問題啊！ 一個

真正有理性的、熱情的人不是這個樣子，

他在整個處事的過程裡，是很圓融的，

不會弄出那種讓人家很錯愕的狀況來，

那不對的，絕對不是這樣… 所以，我們

學佛要先把這些瑣瑣碎碎的事都弄好，

這些你能弄好，那肯定你會精進不退，

沒有障礙的，哪會有什麼障礙呢?

我出家以後，常有人說──

“你經講得真好，有沒有想要還俗啊?”

在我們所見過的人當中，有多少人還俗啊?

為什麼?　因為他不是「真發菩提心」哪！

從初發心時，你的象限就要轉過來了，

也就是從娑婆世界的象限轉移出去，

要轉入到毗盧性海的那個象限裡頭，

所以，從來不會去想什麼還俗不還俗，

知道嗎? 這個是一個基本心地的部分。

好，我們回頭看經文

～～精進不退！

　　以不可說不可說身命而為布施

　　剝皮為紙、析骨為筆、 

　　刺血為墨，書寫經典，積如須彌… 

　　為重法故，不惜身命～～

這個大家要記得，

這個經文是這樣寫，但我們不鼓勵啊。

你不要認為師父講這個法，很好啊！

～～剝皮為紙、析骨為筆、刺血為墨，

　　書寫經典，積如須彌～～

身為現代人的你最好不要這樣做，這是

絕對禁止的，現在這個時代“絕對禁止”。

“那經文不是就這樣寫，你怎麼還禁止呢?”

──該禁止的，就該“絕對禁止”啊！

古代是可以這樣，可你現代人是不行的。

那麼，為什麼在古代就會有這種情況?

他並不是古代與現代的問題，而是──

這樣的境界已經到另外一個象限裡去了。

..............

法筵精點～824（擷自昆明講記十大願王新探～09-11）

......　那麼，我們看經文

這裡是從法身的立場來看，

「法身」所涵蓋的世界是相當大，

用我們現代話來講叫作整個宇宙。

～～從初發心精進不退，

　　以不可說不可說身命而為布施～～

初發心精進不退，這是一個檢驗的標準

你現在真的開始學佛嗎? 你有沒有

發菩提心而精進不退呢? 這很重要。

.........　

現在有很多同修們在做各種測試，

因為我們正在進行一個「量化工程」，

把訓練運行的前後變化作完整記錄

──你的呼吸有什麼變化?

──你的心跳有什麼變化?

──你的脈搏有什麼變化…等等…

告訴你，“騙不了人”的！

.........　你沒去過當然不知道，

你要去到那裡，才知道是怎樣的狀況，

玄奘大師在印度停留了十幾年，當然很清楚！

那我們連去都沒去，怎麼能知道呢?…

古代的很多大德都沒有出過國門的，那麼，

他們是怎樣知道那邊的思想是怎麼形成的呢?

所以，我們的理解就須要帶有一點彈性…

.........　那麼，在印度

要入「海印三昧」的人當然有很多，

只是他們大多在森林裡用功修行，

通常你是遇不到的…　所以，他們

有了成就以後都會做記錄，記下來。

.........那麼，

這裡有一個非常重要的重點，就是

原來八十卷的《華嚴經》有三個循環：

「第一番遍明六位因果」的行法，

　　　　　是從第二會到第七會

　　　　　（第三十七品以前）；

「第二番遍明六位因果」

　　　　　是第八會〈離世間品〉的行法；

「第三番遍明六位因果」的行法

　　　　　就是第九會的〈入法界品〉。

......　我們要談的是，〈普賢行願品〉

這一卷經文，在七世紀以前並沒有出現，

沒有，不存在，是到了八世紀才誕生的，

因為在六、七世紀所翻譯的「八十華嚴」裡

還沒有這一卷關於「十大願王」的經文。

.........　那麼後面這三個，

是填補前面可能有疏忽的地方，你注意看看：

⁵隨喜功德、⁶請轉法輪、⁷請佛住世

這些都是你在跟人家互動、相交流的同時，

你能夠看到這是一個善知識，

想要請他來這裡住世或者轉法輪，

那還要有相當的因緣跟福報，否則，

還不見得遇得到，可是當有人請來了，

那你也跟著來參與、來聽經、來發心，

這也都屬於請佛住世、請轉法輪，

.........　所以

你想請佛住世轉法輪，其實也不難，

有能力資源的，可以有能力的作法，

那能力小的，也可以隨喜功德、歡喜讚歎…

前面講 ⁵隨喜功德、⁶請轉法輪、⁷請佛住世，

這些都是隨分、隨力、隨喜的。

那每個人的本質條件不同，都不一樣，

所能作的奉獻也不同，你不要去比較，

你只要由衷地稱讚如來就好了。

.........　那麼，

我們那邊的同修們還好，還有一點福報，

盡力支撐我在世界各地的這些弘法工作，

這些必須有專人處理，我沒有辦法關照，

所以你要留意到這一點…

昆明講記十大願王．新探～09

很高興大家能夠連續堅持到最後一天，

聽經是需要福報的，有因緣不見得有福報，

有時候來聽還不見得因緣具足，不見得福報夠，

有的人一坐下來就開始找“周公”交誼去了…

雖然都在睡覺，有這樣的因緣你就別擔心，

但能夠一路“堅持”下來，這倒真是挺需要的。

.........　好，

這第一大願就簡單談到這裡。

我們接著來看第二大願的經文

～～復次，善男子，言稱讚如來者，

　　所有盡法界虛空界十方三世一切刹土

　　所有極微一一塵中，

　　皆有一切世間極微塵數佛，

　　一一佛所皆有菩薩海會圍繞，

　　我當悉以甚深信解，現前知見～～

.........　我曾經跟大家談到，

我喝過天底下最好喝的一杯咖啡，

真得非常好喝，是在芝加哥喝的，