修行的第一手資料

.........那麼，

這裡有一個非常重要的重點，就是

原來八十卷的《華嚴經》有三個循環：

「第一番遍明六位因果」的行法，

　　　　　是從第二會到第七會

　　　　　（第三十七品以前）；

「第二番遍明六位因果」

　　　　　是第八會〈離世間品〉的行法；

「第三番遍明六位因果」的行法

　　　　　就是第九會的〈入法界品〉。

《華嚴經》總共講了三次，那麼

第一次講的是「理事無礙」。

第二次講的是〈離世間品〉的「理無礙」，

第三次講的善財童子五十三參是以「事」為代表，

是「事事無礙」，從事相上直接來講的。

那麼，依照善財童子五十三參所示的

行法，全部都是「法身大士」的行法，

那一般人能做得到嗎?（這就是問題了）

假如做不到，那這經文所講不就全無指望了嗎?

因此，當時有心的這些大德們，應該看到了

這個部分，所以他們就以「華嚴海印三昧」

入甚深三摩地，然後把這一段經文給補充起來…

這個「華嚴海印三昧」到底是什麼樣子呢?

當你入了甚深三昧以後──

這個世間…　這個世間的一切…

無論是多久以前的，全部現前！

無論是多久以後的，全部現前!!

就在那一刹中，全部都現前啊!!!

這是你大腦所想像不到的…

「華嚴海印三昧」還有一個特色，就是

所有入這個「華嚴海印三昧」的大德們，

他們所證得的成果，你全部可以copy過來，

過去所證得的成就，全部都能複製過來；

那麼，同樣的──

未來還有誰要進入這種甚深三昧的境界，

也一樣可以把它拷貝過來，知道嗎?

這就是龍樹菩薩所講的中本華嚴、

　　　　　　　　　　大本華嚴、

　　　　　　　　　　恆本華嚴、（不是橫本）

　　　　　　　　　　上本華嚴、

　　　　　　　　　　普眼法門，

　　　　　　　　　　無量無邊的法門。

這就是「華嚴海印三昧」的一個特色。

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法筵精點～819（擷自昆明講記十大願王新探～09-06）