生命的「存在」在於共享，而非特異獨行！
任何一個文化體系的形成，必須要有各生命之間相互交流的機制，
且此機制之中，個人的生命空間必須要能交流。………
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「諸佛護念，不退轉於阿耨多羅三藐三菩提」即是一切生命因素的覺醒，皆能令生命品質趨向止於至善的目標，而永不退轉！是故，此等生命中的大利益，才是十方諸佛稱讚不可思議功德的地方；因此，一切眾生，如何從你生活的群落中覺醒過來？此中涉及你的世界所造成的苦，你的性格所能承受的壓力，你的福報所呈現的業力；此三乃在第一世界中（有無量的娑婆世界）所呈顯的三世間，此三世界乃由五濁所共成。
十方諸佛交織稱讚不可思議功德……此一段經文之所敘述，重點乃在生命因素的展開，相(互之間互補互成！生命的存在在共享，而非特異獨行！任何一個文化體系的形成，必須要有各生命之間相互交流的機制，且此機制之中，個人的生命空間必須要能交流。
今日的主流文化中，主權的概念、隱私權的觀念太強，乃至各人之間只有膚淺的交際與應酬；因此，心靈上的交流中斷中，生命空間的交流即是心靈交流；心靈交流即是主權交流、隱私的分享！倘非如此，而如何能夠在生命中各因素交織，稱讚不可思議功德？
其中「釋迦牟尼」這個生命因素，能於五濁惡世成就阿耨多羅三藐三菩提，是為甚難稀有！此是何也？
五濁即劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。
一. 劫濁即時空、環境的誘惑；複雜器世間不具備故濁！
二. 見濁即思想觀念，也就是大腦的思惟模式複雜故濁！
三. 煩惱濁即大腦作用下的矛盾、衝突、盲點無解，故濁！
此二造成智正覺世間的混濁，故曰：無明暗障也！
四. 眾生濁即眾生複雜；不但六道雜沓、三毒炙燃，
交織掩飾、偽裝等，故濁！
五. 命濁即求生之法複雜，以不正命故，生命存在無有價值，亦無意義，故濁！
此二乃造成娑婆衆生的眷屬世間不清寧也！
此五濁世間、娑婆世界的眾生，無法釐清，唯與極樂世界相對照，方可知其一二，其中：一. 極樂劫清也；即時空、環境完美，無有逼迫。
二. 極樂常以清旦供養十方佛，即見淨也。
三. 極樂皆以念佛、念法、念僧，充實生命能量而無矛盾也！
四. 極樂眾生皆是行者，除羅漢、一生補處外，皆阿鞞跋致也！
五. 極樂命淨，唯以天樂、和雅音、微妙音，念佛、法、僧，而無三毒等。
是故兩相對照，淨土與世間的差異，實非大腦思惟所能企及，故此經在釐清真實生命與虛妄生命之間，確有其不可思議之功德！若廣說則常寂光土、實報莊嚴土，與凡聖同土，差別可謂廣矣！
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