修行的第一手資料

.........　那麼後面這三個，

是填補前面可能有疏忽的地方，你注意看看：

⁵隨喜功德、⁶請轉法輪、⁷請佛住世

這些都是你在跟人家互動、相交流的同時，

你能夠看到這是一個善知識，

想要請他來這裡住世或者轉法輪，

那還要有相當的因緣跟福報，否則，

還不見得遇得到，可是當有人請來了，

那你也跟著來參與、來聽經、來發心，

這也都屬於請佛住世、請轉法輪，

知道嗎?

所以，不要以為我只要來聽就好，

聽得滿高興的，有收穫很大的滿足感，

那你只不過是比較有福報的羅漢而已，

稱不上是菩薩，「羅漢」的產生就是

因為他無法跟人家分享，菩薩不是這樣的！

大家既然來聽經聞法，那有適當因緣，

可以發心你就發心，不要以為

他們幾個早都已經把位子給佔了，

我還能做什麼呢──自己定位呀！

你自己找位子，還有很多事可以做。

華藏工程要做！ 那你怎麼樣

當一個華藏工程班的一個小班長，

如何把華藏工程帶好、做得很好，

這些都是啊，都可以做，不是不能做，

有太多的工作都可以增長你的菩提心。

那麼，這三個大願──

⁵隨喜功德、⁶請轉法輪、⁷請佛住世，

就是指補充哪些你可能沒有留意到的，

所以我們叫作“充實”，讓他圓滿。

緊接著的三個就是更加的擴大了──

⁸常隨佛學、⁹恆順眾生、¹⁰普皆回向。

在這個擴大之前，我們要先談一個問題，

也是很重要的一個「歷史觀」。

我們佛教徒在談佛法的時候，常常會

忽略了一個問題，就是「十方」和「三世」

雖然口口聲聲都講十方三世一切佛，

可是對十方和三世一點概念都沒有…

「十方」是講地理和空間（世界觀），

你有這樣的概念嗎?──沒有。

「三世」講的就是「歷史觀」了，

對於過去現在未來的這種歷史觀，

你也沒有，所以你都不知道！

學佛的人，尤其學華嚴的人，

要有「世界觀」、要有「歷史觀」，

而這個正好是佛教徒所最欠缺的…

《華嚴經》裡就一再地提到這個

「十方」與「三世」的重要觀念。

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法筵精點～817（擷自昆明講記十大願王新探～09-04）