………… 好，這三個簡單的講完了。
第四個，這有六個吧? 這是一個模式，
你只要記得模式，大概就錯不了多少…
～～復次
菩薩不為受持一如來教故
發菩提心
乃至不為受持不可說不可說轉
佛剎極微塵數如來教故
發菩提心～～
這是講「受持一如來教」。
那麼，下一句
～～復次
菩薩不為修習一如來願故
發菩提心
乃至不為修習不可說不可說轉
佛剎極微塵數如來願故
發菩提心
又
～～復次
菩薩不為往一佛剎故
發菩提心
乃至不為往不可說不可說轉
佛剎極微塵數諸佛剎故
發菩提心～～
好，這三個都是指「受如來教」
包括如來教、如來願、往一佛剎，
這些在佛法修學當中是很重要的內容，
那我們在看，你就看不出來、看不出來…
因為這個文字在古代的意義所要做的
跟現代的意義上要做的，是不一樣的！
在家眾來做這個部分大概比較沒有問題，
但是對於出家眾而言，要做這些個部分
就會有很明顯的意識形態上的問題…
譬如～～受持一如來教～～
你在這個道場修，那其他道場要怎麼辦?
要留意到這一點，這是關鍵！
僧眾裡就有人提出“師父，那邊不錯耶”
師父也說「好，你去！」──獲准「你去」，
那我要怎麼去呢? 這問題就來了…
就一個「去」──我要開車去
──我要供養去
──我要送什麼禮物去…等等
這些禮數總要有吧? 也要些成本吧?
那你又伸出手心──“師父、師父…”
所以，你來出家，遞上紅包袋一個，師父
就得先為你操刀，剃除你那三千煩惱絲…
然後，你說要去受戒，受戒是受如來教，
那我還要為你準備好兩萬塊錢，
給你去打齋，並作消災、拔度…
請問──這是你去受如來教
──還是我去受如來教
──還是我們道場去受如來教呢?
你要弄明白──
你一點功德都沒有啊，這叫靠山吃山，
既然出家就靠老爸，你什麼也沒學到…
是你自己要去受戒，就自己要處理好。
...........
法筵精點～1259（擷自講記第七參伊舍那優婆夷～25-16）
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