………… 那麼，透過這種講法
是讓你能夠反思自己是哪裡「不覺」?
當你處處都能覺，那就無量覺，成佛了！
這是談到關於「智正覺世間」的方面，
這只是一部分，那「眷屬世間」以及
「器世間」這兩個方面還沒講… 所以，
我是分三個向度來作說明，讓你去覺知…
大家既然進了佛門，尤其到我們道場來
都發心想修行，想要解脫，但是，如果你
沒辦法修學，通常是人事關係的影響最大…
所以我們強調應對進退的部分要先做好，
「應對進退」不是表面上做給人家看的！
世間人講求的是「修養」，而不是「修行」，
重視的是表面文章、繁文縟節… 我們不是！
我們注重反思──我這樣講對嗎?
──我這樣說好嗎? 恰當嗎?
──有沒有更好的講法呢?
這個都是在反思自己內在的心性，
這一種反思是真誠面對自己的，我不是
要獲得人家的掌聲或者提拔我，而是
～～我應該要這樣做，才符合
身語意業達到圓滿的地步～～
這就是修行！ 那你能不能這樣想?
這就是關鍵處了。
如果你是因為──
我這樣說師父會高興，所以我這樣說…
那叫作昧著良心說，對不對?
而這當中很重要的一點是
「說」是「語」業（也教作口業），那麼
「意」要端正，「語」業才會表達得好
然後，「身」業的態度要恭敬，這樣
「身、語、意」業才能夠合一。
所以，〈淨行品〉一開始就告訴你
修行就是要求得無過失身語意業、
不害 身語意業、
不可毀身語意業、
不可壞身語意業、
不退轉身語意業、
不可動身語意業、
殊勝 身語意業、
清淨 身語意業、
無染 身語意業、
智為先導身語意業。
為什麼這樣一路講下來，都是身語意業，
一次就講十個。 有了不可動身語意業，
然後才有殊勝身語意業、清淨身語意業，
關鍵就在這裡。
這些能夠圓滿了，那才能無染身語意業，
你下紅塵不會被染著，練成金剛身，
就能夠以「智為先導」身語意業！
與眾生相處就是在鍛鍊我們的這個部分。
好，我分三個層次把這個部分講完的了，
那有關數字及單位的部分，在其他講席中
我們都談過很多，這裡就不再講了。
...........
法筵精點～1253（擷自講記第七參伊舍那優婆夷～25-10）
留言列表
