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～～不為成熟小千世界
極微塵數世界眾生故發菩提心
不為成熟中千世界
極微塵數世界眾生故發菩提心
（那麼伊舍那已經到這個程度了，要留意到
前面解釋過「中千世界」就是百萬了）
不為成熟三千大千世界
極微塵數世界眾生故發菩提心
（這個三千大千世界是一個佛所教化的範圍）
乃至不為教化成熟
不可說不可說轉三千大千世界
極微塵數世界眾生故發菩提心～～
（這是佛教中最大最大的數目了，
大數中的最大數字叫作「不可說不可說轉」
「極微塵數世界眾生」是最大的單位）
那麼，最大的數字 再加上 用最大的單位，
這就是「最大的數目」了！ 你看，
講到這裡，菩薩都還不是這樣的發心而已，
這是第一類的「教化調伏成熟眾生」，
你留意到這是講這段經文裡頭的語言模式
是以漸進式擴大來作表達的。
那麼，你發菩提心根本就不要執著，
你無法執著的，因為你不知道發什麼心…
你看看這些個單位，你是哪一種單位呢?
你的菩提心是發在哪個單位上呢?
所以，我們一般人大都是一種籠統概念，
你發菩提心大概是發空心，不是真實心，
空洞、沒內容，空空洞洞的、不切實際…
你看這個境界就這麼廣，就這麼廣了，
數字這麼大，那邊際已經大到這裡了…
那你想想看，你有沒有這麼邊際呢?
你大概就是一個、兩個、三個而已，
甚至於你或許還有一個最嚴重的問題──
「我家那個死人除外！ 要先等我
把其他人都度完了，再回頭來度他…
有沒有這種事啊? 你怎麼形容他，我不知道
我家祖奶奶那一個除外，還是什麼樣的狀況
你只要有「除外」任何一個人都不行的，
任何一個眾生都不行、都不行！
這樣你就又說了──
好、好，那我就通通都度了，蟑螂除外！
那也不行、也不行，沒有除外的、沒有除外
這很簡單的講，就是要度「所有的」眾生！
而他不直接就說── 所有
── 全部
── 一切
他不這樣講，這句話這麼說就是太籠統了…
所以，你看那《華嚴經》所教給我們的
都是很扎實、很扎實的內容。
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法筵精點～1248（擷自講記第七參伊舍那優婆夷～25-05）
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