...... 那麼，
這裡談到～住涅槃界～
我們先來看看這幾個詞。
「涅槃」是什麼? 大家都知道
「涅槃」是不生不滅，「涅槃」就是
──圓寂（入滅了，叫作「寂滅」）。
那用現代話，要怎麼解釋涅槃呢?
因為中國並沒有「涅槃」這個東西，
因此，這個字、這個詞
中國當時的語言文字沒有辦法解釋，
只好取用原梵文就音譯成「涅槃」了
勉強用的詞就是圓寂（圓滿的寂滅）
這是很努力、很認真的一個翻譯了，
而那個圓滿的寂滅，到底是
怎麼樣圓滿的寂靜狀態呢?
現代語言當中的運用比較廣了，
那我是把這個「涅槃界」就直接翻譯成
後來中國佛教所用的「性起法界」
用現代話來講，就叫作「純靈的世界」
「住涅槃界」就是住在純靈的世界裡。
那「純靈」是什麼? 怎樣定義呢?
這裡就保持一種神聖感（殊勝感）
純靈！ 就是「純靈」，這樣就好！
純靈的境界是什麼啊? 你沒辦法問，
你不必問，也問不出來的，因為──
你沒達到那裡，你是不可能知道的！
大概還可以勉強的說──
純靈的世界裡只有氧氣，沒有二氧化碳
你試著用力吸吸看，吸一點純氧，
那你的感覺就像那個純靈世界，但是
可不要吸太多喔，吸太多你就飛起來了…
這只能夠用一種概念式的這種解讀方式，
因為，你有沒有進到那個境界裡去，
你並不確定，你不知道啊！
而當時（在中國就是一千五百年前的時候）
沒辦法把涅槃直接用中國的語言來解釋。
後來，在華嚴系統（華嚴宗的思想）裡
逐漸把「一真法界」做研判跟解讀以後，
我們發現「性起法界」是可以應用的。
而「性起法界」用現代的語言來講，
就是「純靈的世界」或者「純靈的境界」。
「純靈」就是「真心」！
而那真心跟真性相應的世界裡，就是
我們所講的真如 prana 跟 真心 prajna
（也就是用你的般若智慧 prajna
去相應到般那 prana 的那個部分）
而那個世界，如果你兩個都沒有，
你什麼也感受不到，那麼這個「涅槃界」
你根本就沒辦法作定義，所以，這種
無法定義的東西有一個前提，就是
──你既然沒達到那裡，我就沒辦法講了
那這個詞通常就不翻譯、不翻譯的，
因為它來自於印度，所以就取用印度語言
的讀法，音譯成「涅槃」，是這樣的。
那以現代話，用禪宗語言來講「涅槃界」
它有一個很好用的詞，叫作「那個」
「住涅槃界」就是住「那個」界！
你再多問，那就住「這個」界！
「那個」到底是哪個呢?
啊…「那個」就是「這個」呀！
反正你也不知道… 這看起來
好像很俏皮，但是很寫實！
...........
法筵精點～898（擷自講記十行品第六善現行～08-15）
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