修行的第一手資料

.......　那我們看到，

這種經文有個好處，是什麼呢?

它從「妄」開始講，所以── 

這個「唯識」跟「唯智」同時具備，

同時具備啊！ 那這就告訴我們

──既出三界又入三界

──那出三界就入三昧

──然後又出三界

用三界的語言來講──

它出三界是入三昧，

那入三界就出三昧，所以

你出三界就進入「唯智」的領域裡…

換言之，

出三界入三昧就在唯智的領域裡

入三界就出三昧，那就是講唯識

用「唯識」來表達…  那麼，

有唯智、有唯識，這語言的表達很難，

很難！  因此，你要擁有這種境界

那還得要很大很大的功夫才行！

所以，要修行首先入三昧（三摩地）

那麼，入三摩地要經過多少的檢驗

這是要一大串的檢驗，不是任由你說

想入、去入，就入了，不是這個樣子…

你要入三昧就有一連串的檢驗，

在法堂上講是可以，可是──

在禪堂就不一樣了，

禪堂是很嚴格的。

我不知道大家有沒有這樣的疑情?

我們看到公案裡說──在禪堂裡，

禪師們、維那師們或者是班首們

看著這些禪和子們坐一坐就睡著了

睡著了，那就下香板…

這很簡單，睡著了的就下香板！

各位有沒有進過禪堂（應該有）

通常你是坐在那裡被下香板的，

你大概不曾想到過──

禪堂的香板有一支「巡香」，

當我是一個巡香，就看著大家坐，

那個時候，該怎麼辦呢?

怎麼知道他是睡著還是入定?

怎麼看、怎麼判斷呢?

有沒有帶過這個疑情啊?

...........

法筵精點～890（擷自講記十行品第六善現行～08-07）