....... 好，我們看第二句
～～住於正位真如法性
方便出生而無業報
不生不滅～～
這個也一樣，
這是《華嚴經》裡最典型的語言模式
這當中「唯識」、「唯智」都有，
這是「唯性」的語言模式。
前面我們談到「住如實心」
這裡是「住於正位真如法性」。
這個《法華經》裡也有一句，
我相信很多人讀的時候不大明白，
可是又不知如何問起…
第一句是大家耳熟能詳的「一代時教」
佛陀的「一代時教」就是
──開示悟入佛之知見
這個很清楚的。 那麼，知見是什麼?
佛陀的一代時教到底有沒有答呢? 其實，
你在問什麼，那作答的人根本聽不懂
所以他就拿前面答後面，也拿後答前，
到最後就是：問的沒問到，答的也沒答好
那就叫作無說無問、
無問無答！（這是第一句）。
另外一句也有類似情況──
「是法住法位世間相常住」
「世間相」怎麼「常住」呢?
──「是法住法位」！
經文這裡就回答了這個問題
～～住於正位真如法性～～
這個就是「是法住法位」！
那麼，
世間相常住（世間相是什麼呢?）
～～方便出生而無業報
不生不滅～～
換句話說，世間相本來就「無常」
它是隨「一切法自性」的部分；
「世間相」是「一切法」，
它的「自性」本來就是「無常」，
那「世間相」怎麼會「常住」呢?
你一看到「世間相常住」就死在文字上
「世間相」的「性」本來是無常，
「無常」不是「常住」嗎? 所以，
我們常說到“世間沒有永恆”！
那個「永恆」的名字就叫作「無常」
只有「無常」是「永恆」的啊！
所以，「世間相常住」是──
「世間相」的無常、常住！
那「是法住法位」就清楚了。
所以，
～～住於正位真如法性～～
你知道，這個菩薩
就住在正位的真如法性裡，那麼
隨著因緣「方便出生」…
方便出生而無業報，最重要的是
──而無業報，沒有業報！
那我們也常講到──菩薩來這個世間
示現以後，他造了業要不要有報呢?
其實，你所說的「造業」──
對於菩薩來講只是方便示現、
方便出生，所以他沒有業報！
而在真如法性上是不生不滅。
...........
法筵精點～892（擷自講記十行品第六善現行～08-09）
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