修行的第一手資料

.......　其實，你所說的「造業」

對於菩薩來講只是方便示現、方便出生，

所以無業報！而在真如法性不生不滅。

你會覺得──那這不公平！

到了菩薩的果位以後就沒有業報嗎?

是啊，你也可以到這裡、

　　　你也可以沒有業報！

你不要因為到不了這裡就覺得不公平…

事實上，它很公平的！怎麼公平呢?

你要了解，昨天我們提到一個問題：

在這個「世間法界」裡，

我們凡夫種性的生命結構

是五蘊跟四大、六塵相應而來的。

而在純靈的世界（就是性起法界）裡，

那是如來種性，是真如（也就是

真心的 prajna）跟 般那 prana 相應的

這「性起法界」的生命結構就是這樣。

但是，緣起法界是菩薩種性的

菩薩願力跟眾生業力相應，是

眾生的業力有感，菩薩的願力跟你相應！

當菩薩的願力跟你相應時就方便出生…

出生而來是你的業報，他的方便示現

他是把你度了、把你救了，他就走了

對於菩薩來講，他又回到他的原點去了…

你又會說了──那這造業！

這老虎肚子餓了想要吃羊，

菩薩跟這個羊的業力相應

把羊救走，那老虎餓死了，

變成菩薩殺老虎，是不是這樣?

這是你假設的，你的假設前提。

而事實上，菩薩沒有跟老虎相應，

菩薩只是跟羊相應，羊因為受苦受難

所發出的那個求救跟菩薩的願力相應，

所以菩薩方便出生來把羊救走了…

結果老虎餓死了，是老虎的事

（這老虎另外有業力）！　假如

老虎在快餓死的時候也叫菩薩來救它

菩薩也會來救它！所以你要跟菩薩相應！

菩薩的願力是方便出生來救度眾生

救度的方法是他的方便，因此

他只是一個影子一樣，示現，就走了…

所以菩薩他沒有業力！

那你呢?　你有業力！ 為什麼有業力?

因為你不是影子──首先，

你不了解無量心自性，

也不了解一切法自性，這是第一個。

第二個，你又不住於正位

　　　　也沒有真如法性。

那麼，

你一來到這裡，就是貪瞋癡起作用，

所以你有業力，所以你會有業報。

那菩薩來，他是方便出生跟眾生相應而來，

因為不以貪瞋癡作用，因此他沒有業報！

而我們凡夫就是因為貪瞋癡的心起作用，

那就有業報的，所以不要說“不公平”。

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法筵精點～893（擷自講記十行品第六善現行～08-10）