修行的第一手資料

.......　這一個關鍵你一定要弄好，

而修行重點就在這裡!　所以，第三步驟

「次階」的部份是「牧牛圖」裡頭的重點，

你不要以為沒有關係，完全有關！

而「牧牛圖」在講的也是這個階段。

大部分的人在講「牧牛圖」的過程時，

都講到後半段去了（講到正行以後）…

事實上，這個部分不是「正行」，而是

象限轉移（華嚴海印三昧行法的前行）

這整個圖的計畫就是講「象限轉移」。

我們可以看到，從唐朝時代

馬祖跟他的弟子石鞏就提到過「牧牛」，

一直到宋朝、到明朝，整個圖都畫出來，

理論也都出來了，講的都是「象限轉移」。

他沒有應用這個詞，只說是「牧牛」，

簡單講叫作「牧牛」理論嘛！

那我們的是「象限轉移」理論──就是

透過「修行」，要從「此岸」轉到「彼岸」！

而這個行法為什麼在中國的禪宗裡那麼重要?

那就是《瑜伽師地論》上面講的，

五識身相應地 轉為 意識身相應地，

就是講這個「象限轉移」的部分。

所以，十七個  Yogachar bhumi 裡面，

的第一地、第二地，就是講第一個階段。

也就是第一「五識身相應地」轉過去

到第二「意地」（也就是意識身相應地）

之後，我們才能講到第三以後的──

有尋有伺地、無尋有伺地、無尋無伺地，

還有三摩呬多地、非三摩呬多地，

他要講到這個有心地、無心地…

然後聞所成地、思所成地、修所成地，三個。

這些個過程是在哪裡完成的呢?  

──就是「鏡觀」裡面要進行的工作，

也就是「十信位」所要進行的，

就是修這個部份。

那麼，從技術面來看，「十信位」的

技術面就是指這個部分，那這些你沒弄好，

就無法進入「聲聞地」去修解脫！

所以，在我們「象限轉移」三階五次第行法

當中最後第五步驟「鏡觀」的階段過程裡，

把這個部分弄好，進入「十信位」，

修持「聲聞地」的解脫；然後，

再進入三賢位以後，修菩薩地的解脫，

關鍵就在這裡。

所以，這第三到第十二地，一共

有十個階段等於「鏡觀」裡要修的；

這個修完成以後，到了「十信位」，才是

修第十三「聲聞地」跟第十四「獨覺地」；

「十信滿心」以後，修第十五「菩薩地」。

那最後是「有餘依地」及「有餘依地」。

所以，你所讀的經典是哪個位次的，

有沒有看清楚啊?

那麼，我們看到，所有的經論

為什麼不談「牧牛圖」的這個範圍呢?

它全部是「前行」啊，全部是「前行」

──「象限轉移」的整個過程…

光是「象限轉移」功夫就這麼大！

那如果我們沒有這種功夫和資糧道，

要如何去進行「聲聞地」的解脫啊?

因此，無論你「唯識」的認識有多深，

「阿含」也學得不少，但是到了一定的階段

最好能夠在「知道」了很多之後，也要著手

操作、運行、求證… 所以「事法界」的

這個「實踐」部份是非常重要的！

好吧，我們今天就講到這裡。

阿彌陀佛！

法筵精點～970（擷自講記華嚴海印三昧前行～08-16）