......... 中國禪宗是不動的──
可以讓它通過，並且很快會通過。
佛陀就在這裡是一次通過的！
從海底輪到頂門，一次通過。
那印度人不這樣修，它這七個輪脈會一直動，
這一動，那各種瑜伽姿勢自然就出來了，
你要五千個六千個姿勢你都可以做，知道嗎?
你現在硬是對照著示範圖片來做動作的，當心
不要拉傷，運動傷害是很麻煩的，要留意到。
為什麼在練瑜伽時常常會受傷啊?
因為你是用大腦識性「作意」去做體位法的，
你並不是「導引 pran」以能量帶動體位法
這就是很明確的區別。 所以，我們的瑜伽行法
不是在敎那種運動型的現代「瑜珈」體操，
你須要分辨清楚，確定自己要學什麼！
我們講到這裡，可以很清楚的看到
這已經跟現代瑜珈完全不同、不一樣了，
這是回到根本來做修行的，
～～是以「能量」來帶動你！
而不是你「作意」去指揮你的身體、
或者指揮你的能量～～
從這裡開始，
你的「能量」就沒有辦法去控制了，
它完全是屬於另一個部份的，
那就要進入第四步「滿階」了！
好，我們再回頭看「導引 pran」
這個部分的表列文字說明──
能夠走到「第六個點」來，此時「氣」能量
在身體的移動，是呈現出成片的流動，而且
能夠從四肢末梢，向身體的海底輪會合…
這個「一～六點」就是從腳拇指、腳踝、
小腿、膝蓋、大腿、肛門（你不要一聽到
肛門就“唉喲”，你也太不成熟了）。
這個是簡單的跟你講一下（啊我剛才講
也是簡單的講，只是比較不簡單而已），
你要實際運作的話，那每個人的
複雜度跟感受性不同，當然都不一樣。
這以上講的這些是「馴伏」的部分，
你「騎牛歸家」就是歸到這六個點去。
那麼，在「牧牛圖」裡的第七以後，
普明禪師是叫作「任運」和「相忘」，
廓庵禪師是忘牛存人、人牛俱忘的部份，
我們都覺得這樣是太簡化了，太過於簡化！
但是，古人這樣修就可以了，
──那善根夠啊，人家乖啊…
──師父一講，他就照做啊…。
現在，
我們一再地交代，提醒你
～～馴伏就是趴在那裡靜靜的看～～
那你也會趴在那裡，然後靜靜的睡，
只差一個字，可就都完了！ 啊你知道嗎?
教你趴在那裡靜靜的看，你竟然就趴下去
睡到都會吹泡泡了，還鼾響連連呢…。
你要留意到：這樣不行，這是不對的！
──你一定帶著覺性，我在那邊看著…
心想動就不能動，境界來要動也不能動，
就靜靜的在那裡，這個就是調伏啊，
你必須要去「馴伏」你自己這頭「牛」，
因為你有很多的「生理慣性」，知道嗎?
到了這個階段已經不是心理慣性的問題，
而是「生理慣性」的反應啊！
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法筵精點～965（擷自講記華嚴海印三昧前行～08-11）
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