...... 中國的傳承就不是跳隔式的，
而是一代接著一代、一代接一代的…
只有禪宗的傳承沒有中斷！
連我們華嚴宗都間斷了好幾次…
從「相」上來看，傳承是有，但是
實際上的修持、行法，都曾經中斷。
禪宗的傳承一直沒有中斷，為什麼呢?
因為這個行法有它的特殊性，我們才能夠
從十方三世一切諸佛歷代祖師傳承的加持力裡，
來傳承這一個佛陀「法身慧命」的DNA，
就是這樣來的啊！ 你不要以為很容易，
這是很不可思議的啊！
現在我們所講的這個行法也一樣，
中國禪宗 跟 印度濕婆神的修行方式，
是有不同，是有區別的。
所以，從形象上來講，佛教一定是盤腿端坐，
濕婆教才跳舞的，你不要一直在那邊跳個不停…
你想要學濕婆教也可以，那就濕婆教不是佛教；
你進入佛教的禪堂裡，那你就學佛教的禪法！
這很清楚的可以區別出來。
你要學濕婆神的跳舞也可以，我們不是不傳，
但是，你要分辨清楚──現在我們
所講的是禪宗的行法，所以，
你不要在這裡修那跳舞的，這裡不是舞台…
我們這次去就有世界瑜珈大賽，
你可以去看，你有本事也可以參加比賽，
它原本是每兩年一次，今年剛好欣逢
Dadaji 示現一百週年，所以擴大舉行，
你願意，可以來參加，沒有說不行，
但是，那有他的一套行法、一套系統。
我們現在的這個系統是這樣──轉彎，
轉個彎─→橫出三界的行法，分辨清楚啊！
我們的行法叫作「橫出三界」。 所以，
前面我們講過怎麼樣「入法界」?
這關鍵點都談到了，然後聲聞解脫，
然後菩薩行，要把這些狀況給弄清楚。
那我們講技術面的「淨化」
就前面這四個，都屬於「淨化 pran」！
不論你把 pran 譯成真如、真心、無位真人，
我們稱作「般那」（安那般那的般那），
這就是我們「事法界」裡修行的重點和依據，
它有一個「事證」證明。
「理法界」你就不知道講什麼了…
講的是觀念轉變呢? 還是怎麼樣的變化?
因為都是講，講到最後都變成意識形態，
所以就爭論不休──大、小乘在爭吵，
同樣是唯識，新唯識 和 舊唯識也吵；
啊… 華嚴跟天台 吵了一千多年還在吵！
法華天台自己的山內山跟山外山也在吵；
啊…華嚴裡的賢首宗與清涼宗也在吵，
那比丘系 跟 長者系，也是吵哪…
這都是「理法界」的問題！
「事法界」裡就沒得吵了。
.........
法筵精點～958（擷自講記華嚴海印三昧前行～08-04）
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