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八位行法第一．信位22問

 

 

信01／001 何等為菩薩摩訶薩依

信02／002 何等為奇特想

信03／003 何等為行

信04／004 何等為善知識

信05／005 何等為勤精進

信06／006 何等為心得安隱

信07／007 何等為成就眾生

信08／008 何等為戒

信09／009 何等為自知受記

信10／010 何等為入菩薩

信11／011 何等為入如來

信12／012 何等為入眾生心行

信13／013 何等為入世界

信14／014 何等為入劫

信15／015 何等為說三世

信16／016 何等為知三世

信17／017 何等為發無疲厭心

信18／018 何等為差別智

信19／019 何等為陀羅尼

信20／020 何等為演說佛

信21／021 何等為發普賢心

信22／022 何等為普賢行法

 

「信位」稱呼緣自華嚴宗人，另稱「前行位」或「資糧位」，

此中第二十一問「普賢心」及二十二問「普賢行法」的劃入

與前人不同。　

前人依於《度世品經》的六段分法歸於「賢位」始行。

而今基於不共別圓之「普賢乘行法」，於普賢道場中，

信位欲滿心或轉小成大之標準，於信位成滿必具此二，

故依於「普賢乘」之本質而言，稱此二要件為信位必具，

至於是十信具、初信具或入門具，此即乘、經、宗之別，

然欲入法界必先具此條件。

 

「信位」並非空位，雖然經文並未列出具體內容及其

技術工程，但於行者而言，所有眷屬經典中的「解脫道」

行法 及「普賢乘」基因 皆屬信位的內涵，所以「信位」

又分兩階段，即「前行」與「正行」。

──「前行」即屬宗的管理與教化範圍，而

──「正行」則屬於眷屬經的指導範圍。 然而，

大華嚴經中的信位指導 及 此信位的前二十問，皆屬

行者「定位」以及 工程面的心理與靈性之架設工程。

 

前二十問中

──初問「菩薩以何為依?」即是問“佛陀到底在教什麼?”

第二十問「何等為演說佛?」即問“十種佛”──也就是問

　　　　「我到底要向佛學什麼」?

此中皆是此種「信位」之疑情、摸索與實踐的工程，

而解脫道等工程即在此中進行。

所以，此二十問乃一切大乘及共同圓教之基礎資糧，

而第二十一問的「普賢心」及二十二問的「普賢行法」，

則屬「不共別圓」之特色！　亦即──

以「普賢乘」基因之具足，方乃能「入法界」，

不入法界則無三賢十聖位之法界行；　

而共同圓言「入法界」始具此二，是非真實踐之言也！