我們通常不用大腦，你挖空心思也找不到；
但是──你透過「禪觀」感受的時候，
它經常會露出那一種現象來，
你就可以捕捉得到！
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第二個，你才修「無礙觀」。
無礙包括兩個部分──
叫做「時間」與「空間」沒有障礙。
通常我們在思考任何問題，
絕對會被時空限制住；
而因為有時空的罣礙，所以，
基本上，要入法界就入不了，
時空的罣礙必須要除掉！
因此，
我常說：「禪修」是什麼?
禪修一定要從四念處開始鍛鍊，
這「界分別觀」主要
就在鍛鍊你感受法身的生命現象。
感受法身的生命現象有一定的步驟，
這些我們現在都弄得很清楚了，
古代也有講，但是大家沒有注意到；
透過四念處的界分別觀，
是鍛鍊你感受法身存在的生命現象
這是讓我們直接成就法身的，
並不是到了阿羅漢以後再去鍛鍊法身，
不是的！ 就從你現在開始訓練，
從「數法功德」就開始訓練。
所以，
在三法文化的基礎下架構三法功德，
你的法身感受就跟著成長；
因此
在「置心一處」的前提之下，
只要六塵境界一起作用，
你馬上就感受生命觀境！
法身存在的生命現象叫做生命觀境，
你假如這種感受都沒有的話，
那你學的跟外道法沒差別、沒差別。
前面我們講過，
法身存在的生命現象──
叫做三法印的生命現象，
它都是從四念處的界分別觀開始訓練起，
你透過這個部分，直接就破時空了!!
現在你沒辦法──
你任何的思惟全部在時空的架構下進行，
所以會有障礙！
「無礙觀」透過這個訓練，
我們現在叫做「時空」的觀念，
古代不叫時空，但是
我們把古代的這些觀念分類以後，
我發現，大概
百分之九十五都在時空的範圍裡面，
時空範圍以外的東西不多、不多，
大概你用「時空」就可以涵蓋一切了。
你在用功的時候，偶爾你也會發現
非時空的東西它也存在，所以
古代不特別強調時間、空間，
有沒有呢!?
有！ ＜淨行品＞上面就提到：
欲界、色界、無色界，這個就是「空間」；
那麼，過去、現在、未來，就是「時間」。
它時空還是有的，但是，這六個，
就時空的這兩個表達方法，
它用過去、現在、未來，
就不一定通通都是時間了；
欲界、色界、無色界也不一定都是空間，
但是，空間是在這裡面。
過去、現在、未來，時間是在這裡面
它的基本定義比時空稍微大一點，
只差這樣的情況而已。
所以，在分析與運用的時候
你也可以感受得到，
但特別要去找，卻往往還找不到；
因為我們通常不用大腦
你挖空心思也找不到；
但是──
你透過「禪觀」感受的時候，
它經常會露出那一種現象來，
你就可以捕捉得到！
這是講「無礙觀」的部分。
…………
法筵精點～112（擷自講記賢首五教儀～84-3）
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