修行的第一手資料

法海蕩漾，十方無不現。  今此方世間群魔亂舞、正法不彰、

功利競爭、我執張揚、法執瀰漫、物欲橫流、靈性遭踐； 欲

令中興聖教、伸張正法，以教化此方眾生，致令法乳饒益此方

世間，唯有重勘《大方廣佛華嚴經》之玄機，以應此方眾生

之機；   故有重勘、覓玄之動機耶！

   ～～千年行腳～～

 我已行過千年

　　　菩提迦耶佛陀成道的樹下

　　　有我暗夜滑落的淚痕

　　　是世間感動

　　　亦是佛佛印心的震顫

　　鳳凰山麓有茅屋

　　半間清淨半間污

　　清淨其中無人識

　　川流不息問阿誰

～～禪觀前行～～

「禪觀」為佛法之核心，所有的佛學包括阿毗達磨、義學，

乃至唯識、唯智與三藏十二部，無非皆在闡釋此一佛法中

「禪觀的體驗與兌現」之過程或標的而已！

壹、約「理入」言：

禪宗心法資糧道的「禪觀前行」所必備之前行三要素為：

人格性健全、處眾生戒以及自淨戒；  其進行過程分有

初階、中階，與高階三個階段，分述如后：

二、中階指自「須彌山腳至須彌山頂」，此亦分三，即：

A. 山腳上的三天（堅手天、持華蔓天、常放逸天）可經由

行者「觀念轉化」而直接超越； 中階以上即無妄想。 跨越

香水海並未到「靜心」階段，欲達靜心階段（相對的靜心）

三、高階指欲界須彌頂以上的四天（夜摩天、兜率天、化樂天，

及他化自在天），此中分二，即：

貳、約「事入」言：

約「事入」而言，則忉利天宮之前的生命鍛鍊，即以

自釋放負能量到靜心之間的功夫為主，全過程共分三階段：

第一階段，從釋放負能量到靜心之間（即越香水海）。

第二階段，自靜心到入定之間（即自山腳到山頂）。

第三階段，由入定到入正定之間（即自夜摩天到修行開始線）。

第二階段，自靜心到入定之間：

第三階段，自入定到入正定之間：

二、其次為兜率天，此時行者已得定體，雖為欲界之定，

雖為初級定，但此定力之存在是一切生命改造之基本因，

若無此「定力」生命無由成長，亦無誕生。

三、復次為化樂天，若行者在兜率天之品質階段中不覺出離，

則定力的深化必由定體轉化為定相，顯相則是明確表明

定力的存在與證明，故中根眾生即應於此覺知出離，

四、復次為他化自在天，若行者于化樂天起覺道之志，

    由於定力功夫之增長，亦仍會上至他化天，乃至逕入初禪，

    然此增長為生命成長過程中的必然現象，非行者之意志所為，

    故云：經過而不滯也。

    我們有一個最好的選擇──

                             一個既能保存現有文明成就，
                                  又能推動人類與地球永續生存的新時代願景

～～大同世界與世界大同～～ 

壹、緒論 

　　一. 變動的時代與時代的更替 

　　二. 民族的適應、兌現與成長 

～～大同世界與世界大同～～

大同城，古稱「雲州」，亦稱「平城」，又稱「慶興府」，曾為首都，

它是東部草原文化的一顆明珠。   在歷史上直到今天，它產生了一項

人類文明史上最偉大的文化工程 —— 深層次的、和平的文化交流與

二. 民族的適應、兌現與成長

一個民族在歷史的長河中，要如何去適應時代巨輪的演化，這是非常

重要的一項民族生命的基因。   歷史是人類創造的，人類創造意味著

大腦的作用。 大腦萬能，能創造歷史，也能創造上帝；  但是大腦的

貳、大同文化的因素

大同，位居草原文化東部的南陲之地，在中國歷史上，祂承載著草原

地區東西文明交融的功能。 于東部草原的文化史上，大同未必是唯一

大城，亦未必是核心都城；然而在民族發展史上，大同不但是中國北方

草原文化中，東西方來往的重鎮，也是南北民族、文化與經濟交流的樞紐！

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試觀大同佛教，若以微觀的單一事相來審度，則大同是佛教的無盡藏，

也是中國文化的寶庫！ 當我們佇足于大同華嚴寺的大佛前，我們不禁

要問是南方佛教影響北方? 還是北方佛教影響南方? 也不禁懷疑楚王英

二. 欣賞接納與尊重包容

兩人要結合，必須要能互相欣賞與彼此接納，此乃雙方結合為一體的

前提性條件； 而結婚後要能幸福快樂、共組美好家庭，則更需要彼此

相互尊重與包容。 倘若不具此二方面條件，則不會有完美的好結局！