【和上行程公告】

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~~真如世界唯佛與佛始能知之!~~

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~~法相乃語業所成,能成就法身;

  更能透過文句名身而如實了知悉地經驗之媒介也~~

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~~菩薩是已經行在活在存在此生命真諦之道上!~~

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~~在整部華嚴學裡有兩大主軸, 

                       即境界成就之道。~~ 

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~~羅漢的定位是在建設美麗人生,

  菩薩的定位則是建設美麗世界。~~

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~~「智首百問中,前六十問是菩薩道次第且分三階段,

   計有初階、中階、上階,稱為菩薩道,不稱菩提道,

   以此行範圍逾越菩提覺道的空性標的故。~~

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~~大乘階段裡,生命學的思想已發展到巔峰境界,

  華嚴經是其中的翹楚,

  華嚴經是人類文明的精華!~~

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~~佛世時代,行者多半已有婆羅門等的禪定實修功夫,

  因此佛陀才能以四兩撥千斤之氣勢降伏大阿羅漢;

  其關鍵處是在四禪八定與出三界的三法印。~~

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~~三性三無性非是名詞,而是行法,

  是一項工程浩大的生命改造工程;

  因此,不可輕易看過!~~

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~~在修行的整個過程中,

  認真是一個必備的天份,

  但是行者的這個天分是活潑的,

  不是枯槁的、死寂的!~~

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~~華嚴行法「教行合一」的特色即──

  華嚴思想總是先大後小,

  先標舉果地特貭,次再依法行因,

  這就是「果因律」的思惟模式~~

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「禪觀」的觀是名詞,是生命中的「觀境」,

是止住妄想後所顯現的生命實相境界。.........

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「出三界」是有心行者所企求的, 

也是行有所證行者必入的境界──那就是「入三昧」!!!......... 

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出三界非是入住定中或消失於法界中,

以入住於三昧中,故云:不出三界、不入三界!~~

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行者應知──器世間的成就,乃在於行者戮力於智正覺世間的努力時,

於六根接觸六塵境界時,轉化六塵的功夫所成就的境界。.........

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《淨行品》中百十問
.........
智首不問生命之行乎于中具顯法界無盡緣起的生命大觀矣!
.........

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一佛乘的行者在與眾生相處之道即是第一課題
而與眾生相處之道無他平等與耐性而已!......
 

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      在人生的旅途上,人不可以缺少善知識!

      善知識何止是人生旅程中的明燈與南針而已, 

      更是整個生命真相兌現的基礎!

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