～～標準值有兩種人，一是一般標準值；
另一種是絕對標準值的人。～～
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～～轉識成智的法門是從住中的第二念中修，
其核心標的即是泯住的第二念，以成生的第一念。～～
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～～心的存在不能講空，存在就是存在，
──存在就是空性，空不是不存在。
若把空性認作不存在，即是斷見，非佛正知見。～～
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～～以宏觀心態行微觀行，
以恆常心境處當下境，
歷一切緣而不住心。～～
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～～因意識形態預設的目標性太強烈
所造成暗示型禪病，是以破暗示及
破意識形態的執著來對治，其病自除。～～
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～～當禪病一現，即不能再進行修行的進度！
此時，唯有調養生息，讀經、課誦。～～
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～～生命教育首重矯正人格及人性，以生命因素中的
善良本質來除却惡質及雜質，使人格及人性回復正常，
才有可能在大福報中，享有真正幸福的人生，
生命的存在才有價值、才有意義！～～
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～～置心一處是華嚴禪的樞要！
華嚴禪首重前行之定位。～～
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～～生命教育的發展──
將再次令佛法興盛，
令眾生安樂，法身慧命滋長。～～
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～～在整部「華嚴學」裡有兩大主軸，
即「境界」與「成就」之道。～～
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～～「禪坐」，是止住妄想之一途；
「置心一處」是置心於生命因素中之一處，
而「息出入」是生命因素中最具體的一項因素。～～
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～～生命教育在華嚴學的範疇裡，
是象限轉移中的原點定位工作，
尚未進入象限之轉移……～～
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～～「佛教」是生命覺醒的教育，教育到十全十美、止於至善的生命境界；
「華嚴」是以覺知的生命花園進入體相用完美的境界。～～
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～～所有的宗教皆稱「經」，已經明顯的標示──
宗教是在表達生命存在的原狀。～～
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～～真實人生的三項要素為：信心的定位基礎、
疑情的生命動力、
智慧誕生的人生真諦。～～
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～～三苦、四苦、八苦、無量諸苦，
是佛法中闡述人生的利基，
更是今人認識人生的切入點。～～
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～～生命教育是是使接受生命教育的人，
能夠正視「生命」存在的事實，而
不是只生活在「社會」的意識形態裡。～～
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～～華嚴學所指乃是異熟因果圓滿後──而入「成正覺」
最後身的前行階段，乃是直入五大行法中的精進行；
此中，一切異熟因及緣皆已成熟、果已成就，才能直入行法。～～
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～～羅漢的定位是在建設美麗人生，
菩薩的定位則是建設美麗世界。～～
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～～如何以正念填滿生命空間屬於修行的工程，
而以何正念填滿生命空間則是定位的問題。～～
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～～若能找到對立點及圓融點，
則不論世間一切萬法或者出世間的殊勝法，
皆可一併轉世間對立為出世間圓融法。～～
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～～真實人生的目標達成──
是由第二生命踏上第三生命，
乃至N+l個生命的開始。～～
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～～「智首百問」中，前六十問是菩薩道次第且分三階段，
計有初階、中階、上階，稱為菩薩道，不稱菩提道，
以此行範圍逾越菩提覺道的空性標的故。～～
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～～海雲比丘於推薦善友妙住比丘時，
亦於僧格中特重行願及僧格的品相。～～
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～～何以《大經》獨具慧眼，
了知時空亦是緣起性空!？～～
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密行之行乃在產生音箱的音感；
其餘四根的色感、香感、味感、觸感，
乃至意根的法塵感受皆然。
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～～使心不亂不是壓扁此心，也不是死了此心，
而是此心活潑健康，但是安處此智慧宮中……～～
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