修行的第一手資料

～～何以《大經》獨具慧眼，

　　了知時空亦是緣起性空!？～～

　　「蘊、處、界、緣起」四者是佛法中修學的四項根本要素。　蘊指五蘊，大乘行法中重視之；　處指十二處，大乘重六根，小乘重六識，凡夫重六塵。　界固是指十八界，行者重點在六塵。　此中，處約「能」言，界約「所」言，蘊則約「功能」言──此曰三輪是也。此之三輪若能依緣起之架構實觀之，則知三輪所顯一切萬法，皆是緣起性空。

　　所以《淨行品》中，智首菩薩於其成佛之道中的第四階提到「修行的充分條件」時，有時間善巧及空間善巧；融此「時、空」兩要素，並沤和三輪萬法的善巧，皆緣起生滅的法空觀，此不正是大乘行法之心髓嗎？　是則時間、空間以及一切萬法皆三輪體空，那麼，緣七菩提分而入三三昧，不就是極自然的結果嗎？

　　在《淨行品》中，不但一切萬法皆三輪緣起性空，且更加入時空的因素考量；此中是華嚴性宗的思想超越大乘之處，亦或大乘思想中的記載有所疏漏？　目前尚無法求證；然，《華嚴經》中的此一記載，確實是智首菩薩的卓越處！關鍵不在時空的兩因素的增入，而是思想的窮盡與圓滿！何以《大經》獨具慧眼，了知時空亦是緣起性空！

～～法界影塵－48/83～～