我們從外看很清楚，
可是你的定義，自己搞不清楚；
你會說：是它要動，不是我叫它動。
它為什麼會動？還不是你的心指揮它動！
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我們應該把第二個階段作個結束了。
在用功的過程當中，我們應該是由粗向細。
什麼叫作粗？
心的作用，應該比較容易看的到。
粗中粗是凡夫的現象；
粗中細、細中粗是菩薩的境界；
在我們修學的過程當中，
要找細中細是比較難，
那是大菩薩的境界。
但是，現在大家想想看，
在「生住異滅」這個過程當中，
心念的產生、
心念的存在、
心念的作用、
心念的消失，
我們通常是在消失之後才看到。
脾氣發作了，發作了以後，
你才知道「哎！不對。」
不錯！這個時候你還會反省檢討。
有的人
在脾氣發作的時候，
就感覺到不對，
不應該發了，馬上轉，
脾氣發一半就不見了，
這種人是覺知性很強、有善根的人；
他內在的功夫、內省的功夫很夠。
我們
應該在心念要起作用時，
馬上就捕捉到。
比方要生氣了，要生氣就生氣吧！
若事情可以不要生氣，那就不要生氣！
這樣就可以算是修行人了，
不是說都不能生氣，
而是你要氣得清清楚楚。
莫名其妙的，脾氣發完了，
人家跟你講還不聽，那就不對了！
這個叫心念的作用，你要能夠看得到！
要不要發脾氣，自己能夠作決定，
這是很粗很粗的！
我們應該由這裡來下手。
心念的存在，那是一種意識形態、一種背景，
你要覺照得到，還得要有相當大的智慧，
否則看不到。
你在其它禪堂，那我不知道，
你在這個禪堂，說實在的，
你能進行到這裡，功夫已經相當高了，
坐不下去的，已經回去了！
所以，我們要從粗向細，現在
我們來看看，要怎麼從粗向細？
應該自己內省以後，
要能夠懺悔、能夠慚愧！逐漸的
把一些你從外面夾雜帶來的、
所黏著的那一些要放下，
這個叫作「懺悔」、
這個叫作「反省」。
在佛門中它是要你去拜懺，
我們沒有叫你拜懺，而是要你反省！
抖落那一些所夾帶的雜訊──
有很多你自己認為的，那些亂七八糟的……
你心念起「我要氣動」，你就跟著搖動，
向前搖、向後搖，左右搖擺，亂動一通，
那都是你的心動。
這個心動，就是心的作用，
你自己要能夠看得到，不要看不到！
不要一直在那邊問「這樣動對不對」？
不要問那些。
氣動，我知道很清楚！
那是身體動，還是心裡在指揮它動的？
這兩個不一樣！
你自己指揮它動的，
與它自己身體會動的，
那兩者不同。
我們從外看很清楚，
可是你的定義，自己搞不清楚，
你會說：是它要動，不是我叫它動。
它為什麼會動？還不是你的心指揮它動！
所以，告訴各位，
所有的氣動，幾乎都是你的心叫它動的。
假如，你的身體自己會動的那種氣動，
我告訴你：
在這個世界上，一定是第一流的舞蹈家，
不會坐在這個地方盤腿，你放心！
會坐在這裡盤腿、又會氣動的人，
絕大部份都是心動的，
都是你的心指揮你的身在動的，
不是你身體的生命自然的跳動！
你不要再為這種東西去傷腦筋，
你只要看得清清楚楚，你的心
是怎麼指揮你的身體去動的，
那麼，你這一關
就很容易超越過去。
這個動是「粗中粗」，
要察覺是很容易的，
你現在之所以跳不過去的關鍵，
是你一直以為那是自然的動，
你要知道──
你以為它是自然的動，
那就表示你的心指揮你的身在動，
已經指揮得很自在，
連你自己都忘記了!!
……………
法筵精點～S191（擷自不一樣的禪修開示～19-1）
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