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～～海雲比丘於推薦善友妙住比丘時，
亦於僧格中特重行願及僧格的品相。～～
《淨行品》中，文殊答智首的第一段經文中：佛子，若諸菩薩善用其心，
則獲一切勝妙功德。 其下九句為別說。 別說中分為四大類，即：
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一. 於諸佛法心無所礙 二. 住去來今諸佛之道
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法 |
一. 如諸法相悉能通達 二. 斷一切惡具足眾善 三. 於一切法無不自在
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僧 |
一. 當如普賢色像第一 二. 一切行願皆得具足 三. 而為眾生第二導師
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眾生 |
隨眾生住恆不捨離
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此中法部的「於一切法無不自在」可併入僧部；而僧部的「而為眾生第二導師」可併入眾生部。 第一種分類法重在法上，第二種分類法重在僧。 重法則以信位故法為先驅，重僧則在行法次第中，以僧的養成為重；故成佛之道，智者重在堪成法器，方論十種智慧。
且後文第三參──海雲比丘，於推薦善友妙住比丘時，亦於僧格中特重行願及僧格的品相！ 可見《華嚴經》中固云善知識為重，然普勸行者──勿云如何擇選善知識！於擇善知識前，應慎思量──某人堪成法器否？某人於善知識前及格否？某人的人品、僧格，合乎善財菩薩的典範否？若否，又有何資格選善知識呢？
～～法界影塵－49/83～～
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