在生命的改造與建設的過程中，可以很清楚的看到──
用心方法是大小乘一致的守則，只是媒介不同而已！～～
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「出三界」是有心行者所企求的，
也是行有所證的行者必入的境界──那就是「入三昧」!!!.........
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出三界非是入住定中或消失於法界中，
以入住於三昧中，故云：不出三界、不入三界！～～
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在此凡聖差別的對立環境中，稱為三界中生死輪迴，
因此了生死、出三界的聖諭成了宗教徒的概念；
但是了生死是什麼狀況，出三界又到那裡去了？…………
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正思惟的推進才能真正促使生命品質提升，
才有可能正精進，呈現人生的旅程藍圖，
因此才有正念，令生命的性德呈顯，
人生的定位才完成！.........
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正念現前精進才有真實可言！
性德的釐訂依然是生命定位的標準！～～
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選擇、確定正念，即是生命中之定位；
選擇那一正念，即須將心黏在此念上！
──自此以後，生生世世即將以此顯現你的生命性德！.........
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給自己的生命定位，是行者性德呈現之初階也！.........
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四觀法具體明瞭，行者宜勤加觀練，
唯於空性觀中融入「人性」，將此四觀法加以串連而已。.........
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妄想心可以直接轉化成心的存在！
執著心可以直接轉化成心的作用！.........
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心的存在是「體」，
心的作用是「用」。.........
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修行的意義即是使心在常態中能夠安住於正念中而不妄動！.........
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眾生愚劣，雖具佛性而性不彰；
必待此中障礙掃除淨盡，方有可能真參實修。.........
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行者應知──器世間的成就，乃在於行者戮力於智正覺世間的努力時，
於六根接觸六塵境界時，轉化六塵的功夫所成就的境界。.........
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念身的成就可由能、所而入，
「能」即感受 自心 的存在與作用，
「所」即感受他人心的存在與作用。.........
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～～觀念身的關鍵不是時間，而是生命品質的肯定！～～
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色身的生命與息身的生命之間各有種種相，
且此種種相皆能相互交織作不同的組合時，
生命的存在才能完全兌現……
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今日行者的首要工作
是在建立「息身」與「念身」的存在，
才能真正了知生命存在的真相。.........
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～～修行的行者，目標在斷煩惱、了生死，
若僅止於有漏的範疇中，又何須勤苦於修行呢！～～
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～～普賢行願 是生命流程中的作用，
法身之境則是生命存在 的本質。～～
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～～修行是循著生命的軌跡在運作，
方法是生命的全方位，
目的在抖落大腦運作的污染，同時
擴大生命自然的軌跡，以令生命的運作
能夠讓行者完全掌控，乃至達到止於至善！～～
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打從小孩在床上賴床之時，
即是人性撒嬌、渴求父母溫愛的開始。
而孩子內心中的這一點渴求，
卻始終被人們的忙碌給忽略了.........
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修行的基礎是指正常的、健康的凡夫。.........
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在不同的時空中，
行者都能以不同的善巧與方便
來履行「善用其心」的真實行，
以令生命因素的品質得以提升。.........
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《淨行品》中百十問.........
智首不問生命之行乎！于中具顯法界無盡緣起的生命大觀矣！.........
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行者當知──
善友的調教方式與動機，是你的大腦無法臆測的；所以，
在修學的過程中，必須要絕對無條件地接受善知識指導！.........
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一個行者的修行，
在具足了必備的所有條件之後，
正行一起，成就即在！～～
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在一切的可能狀態中「用心」時，
行者要保任在真空的狀態中，
不為意識形態或意識分別所左右而輕下斷言.........
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行者在指導禪和子時，
宜先建立佛法中「無漏正見」，
不宜令其自墮世間外道邪見中。.........
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當工夫成熟時，
根塵相接時的無有物之謎團將被淨心眼的工夫所擊中.........
此時即刻產生桶底脫落、踏破虛空的境界──「參破」即此之謂！.........
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