修行的第一手資料

若祇談「人」或「人們」的超越，乃屬聲聞乘的出離道；

或能言 人類 或「全體」之超越，則屬摩訶衍乘之菩提道…………

於第一念中無轉、無成， 

唯是「看住」與「欣賞」即成， 

此乃華嚴禪看心、看念頭的特勝處...... 

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意志要如何訓練身體？── 

可以透過呼吸作用的數息觀來進行， 

而數息法中這個核心的關鍵處， 

卻常為一般行者所忽略.............. 

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如何超出？ 即是修行！...... 

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參禪欲顯淨心，必須破除無明之本質──四大障礙，

 即物理現象的成見、意識形態的定見、

潛意識的作用、意識流的迷障。..... 

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行者當知──疑情必須由自己產生！.......
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看心的技術性作法即是：向前遠看── 

不住萬境、台身直照、當體分明。....... 

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真言禪是將觀境與止住妄想慾望同步進行， 

並將觀境壇城化，藉壇城及修法， 

一面用以止息妄想、慾望， 

一面則用以促進觀境現前。........ 

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若云佛來佛斬、魔來魔斬、空心靜坐，則入空亡...

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色身的存在與作用是有限的！有人以極大的心量，來成就

色身範圍內的一切功德利益與福報， 終屬有限的範圍。........ 

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生命中的「重重無盡」── 

它是因因互入，因中又有因，如是剖析，無有窮盡； 

也是果果互入，果中又有果，乃至互為因果，因因果果，無有窮盡…… 

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為何是下雨？ 又為何會飄雪？ 

人類的大腦會擴大知識海的領域來找尋答案………───────────────────────────

於參禪中，生命之智慧是不可或缺的主要因素； 

而此智慧正是一切禪修中導引出離三界的無漏智因，

行者於一切行法中不可不知的重點所在！......

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人在生存的歷程中，不論是基於求知慾 

或者是為了解決眼前所遭遇的困惑，

 都需要擴充知識以解決難題或滿足慾望。 

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「七重」是指七菩提分的交互作用， 

「欄楯」為規範生命成長的軌跡， 

「樓閣」為生命莊嚴的象徵！

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行者之心在接納實相、在如實經驗！ 

至於那擺在實相之前的種種雜質，如語言、思惟 

或行為的表達方式儘管不同，都不宜障礙到實相的現前......

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生命就是生命，生命不是知識！ 

所以生命是無法用知識創造的。……

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行者的一生是活在其自主性的前提之下， 

他洞察四大公約的存在， 

能夠俯順世間生活的狀態，

並能自在的生活在自己的天地之中。.....

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「即身成」是指行者於當下之境或行中，

能夠當下取得、識得，如實經驗到之謂也！

所以「即身成」是一種沒有距離感的訓練法，

所謂「擬思即差」，即是此義！.........

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靜觀之境乃是行者阿耨菩提之境！

即非此境，亦屬趨向阿耨菩提之道中的「見性」之境！

此中之觀境，不論是三賢、十聖，總有四十二位之夥。……───────────────────────────

當一個人進入了生命樹的領域時，對於此一生， 

只要辦好一件事，進入完美的階段即可， 

其餘的事都可以留待下一輩子再來履行…

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當一個人對正法或真理的追求存著虛幻的偶像時，
基本上是一種偶像崇拜的嚴重情執！
這種情執會被追求真理的外衣所隱瞞，一般人是不容易發現的，
並且這種偽裝的外衣往往會變成假象的真理；
不但其人，連周遭的人也都會被欺瞞，因此，真理就消失了！
這偽裝的外衣便是──獅子身中蟲！……  

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生命中所謂的「止於至善」是指── 

在生活中處於任何情境中皆能自在，

 不受任何逼迫而產生痛苦的狀。.......

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生命品質的存在擁有一種先天的本能──就是要活得更好！ 

今天比昨天好！　此時比上一時好！　此一念比上一念好！───────────────────────────

慣性是循環式的概念及行為的心理根源， 

它不但是周而復始，且執著、難化，除外環境的改變，共業才能改； 

但是，跳出一次慣性──又墮入另一慣性之中！..........

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生命的價值是在於它的存在！在它存在的時空當中 ──

 它能夠或接納多少生命的存在，拓展多少生命的領域!？..........

肯定多少生命的意義，提升多少品質？或欣賞多少萬物的存在？  

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生命就是生命！其存在是一種永恆！

雖然在時空的流程中，它會有分段的無常與變易，

但是，生命是不同的！它的存在是有方向感的！..........

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心靈中的止於至善，能夠導引、肯定生活中的一切境界， 

不論貧富或貴賤，一切境界都能得到存在的肯定！──────────────────────────

智慧是一種存在的欣賞！

人類透過智慧的欣賞能力，

雖不能創造一切或改變一切，

卻能夠「肯定一切」！..........

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修行是以一種很簡單的技術性活動作反覆的訓練；

目的是在降伏那紛飛的意念。

時間也好、耐性也好，都靜靜的、默默的前進…

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