修行的第一手資料

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在我們的修法來講，破無明是第一個工作，

因此，當我們在教導「如何破無明」的時候，

你一定要很認真的去感受它。  而這個技術

是很具體的，就是從出離到菩提

　　　　　　　　　菩提到菩薩

　　　　　　　　　菩薩到普賢的整個過程

　　　　　　　　　  關鍵就在這裡。

所以，當你想追求出離時，常常一個不留意，

就會從舒服坑跳到禪定坑──這是跳錯了！

　　　那麼，跳到羅漢坑──像是跳對了?!

　　　可是，一跳進去就──爬不出來了!!!

　　　　　　　　　　　　　這就是個關鍵。

為什麼「發心」要從「出離心」開始?

　　　　我們必須要有出離心的基礎，

就從──出離心、出離行、出離道

然後──菩提心、菩提行、菩提道

然後──菩薩心、菩薩行、菩薩道

然後──普賢心、普賢行、普賢道

一路上是這樣區隔出來的，這是我們

所要講清楚的第一個「普賢乘」的特色。 

而處於當今這個第四期佛教思想的時代，

我們所要努力的方向就是要具體落實這一個

「普賢乘」的行法，把它給發揚出來…

雖然它是「一乘不共別圓」，沒錯！ 但是只講到

一乘不共別圓就停止了，唐朝以後就沒再發展…

我們現在就是要接上去，把它發展起來！

這是先跟大家談到的第一個部分。  

第二個部分要講的是「普賢」的定義，我們

看到在比較後面一點，第一百一十偈這裡

　　　　就是～～以如是方便

　　　　　　　　修諸最勝行

　　　　　　　　從佛法化生

　　　　　　　　得名為普賢～～  

首先，「如是」這當然就是總說前面的部分，

前面一共有九十六偈，講了九十六個法門，

它叫作「圓融」與「運用」，就是方便法，所以

這個「方便」並不是我們現代人所講的方便。

那麼，用這麼多法門來「修諸最勝行」

這是「普賢」的定義，也就是說以前面的

九十六個法門來修最勝行。  

「從佛法化生，得名為普賢」意思是

──這樣就叫作「普賢」。 這裡有兩個條件：

第一個是充分條件──方便、廣大、圓融，

　　　　　　　　　　要懂得靈活運用。

第二個是必要條件──靈活運用不能墮落，

　　　　　　　　　　要向上提升。

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法筵精點～1551（擷自講記普賢行品～10-07）