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「羅漢坑」是沒有目的性的，但他有階段性…
而這個「禪定坑」是有目的性的，所以他在
初禪特相這裡要有「五覺支」，大家看到了沒?
這「五覺支」裡頭講的就是「尋、伺、喜、樂」，
有尋有伺、無尋唯伺，或者是唯尋無伺，
都在這裡。
這一個「尋伺」它是怎麼完成的，我們不管
他們當然有他們的指導… 但是──你有喜樂，
就一定是在「四禪八定」裡，走不掉的…
這個叫作「歡喜」──我有禪定了！
因為從「初禪」開始是叫作「修得」，
修得了以後的那種喜悅感就是「慶喜」，
他有神通，所以他會展現… 可是，當他
一展現、再展現，就回不來了… 大家要知道
──用三次神通以後，你大概就回不來了！
因為他會變成慣性，動不動便秀一下，
這一秀就不得了了──掌聲、名譽，然後
使你靜不下來… 這個就是「禪定坑」。
那麼，「羅漢坑」就沒有那麼明顯的目的，
可是他有一個階段，就是要「出三界」！
所以有不少大乘行者就修進陷阱裡頭去，
成不成也不知道，就自己在那裡想
──我只要出三界就好
──我只要斷煩惱就好（那你完了）
即使有成就，你也在羅漢坑裡哪！
為什麼我們要講「普賢心」呢?
──就是要你無盡的超越呀！
那「普賢行」──無盡的超越
要盡虛空、遍法界，所以
你不可能停止，因此你不會有滿足感、
也不會有成就感…
成就又怎麼樣? 還要再超越啊！ 所以
我們才說：百萬次的失敗，會有一次成功
百萬次的成功，會有一次成就
百萬次的成就，會有一次成熟
百萬次的成熟，會有一次成道
百萬次的成道，會有一次成佛
你可能想：
我姑且就試試看吧，這樣你怎麼會成功呢?
你必須要一再的超越、超越、再超越…
才能夠避免掉入「羅漢坑」。 可是，為什麼有
「心志狹劣」呢? 那是因為你在修行的過程裡，
經歷了太多的失敗與挫折，又沒有標準可作依循…
因此你只要達到目的就好了（不想超越）…
我們講的「破無明」是第一個工作，可是你
奮鬥了半天，終於破無明了，總該休息一下吧?!
那就完了、就完了… 你要留意到──
在我們的修法來講，破無明是第一個工作，
不是最後的工作，
差別就在這裡啊！
因此，當我們在教導「如何破無明」的部分時，
你一定要很認真的去感受它。
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法筵精點～1550（擷自講記普賢行品～10-06）
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