～～普賢行品－10 ～～
今天我們要講到比較特別的第二個結論的部分。
我們每節課最少也要洩幾個題目給你，這就是
補習班的特色，不洩題就不叫補習班了嘛！
我們佛陀的「法」最殊勝的就是「解脫」！
「解脫」有一個要領就叫作「出離」，
出離是要出離三界
──那怎麼出離呢（那是一回事）
──出離了以後呢（又是一回事）
這每一個步驟都是很嚴謹的。
出離的內容有三個，就是「出三界」！
我們都知道出三界，但根本就不知道怎麼出…
第一個，要離一切我執──出欲界
第二個就是要離蘊處界──出色界
第三個是離能取所取執──出無色界
很簡單嘛，你都知道，那你去離吧（講完了）
剩下來就「怎麼離」的問題了，這怎麼離呢?
當你發起這個心的時候叫作「發菩提心」，
這個「發菩提心」就是「出離心」的基礎，
一定要先有這個，這三個是負向表列。
然後，菩提心還有另外一個正向表列
就是～～諸法平等
自心本不生
自性空寂故～～
這個正向表列，就是從大乘來講的。
那我們剛才講到「由於心性之學很昌明」
那就是諸法空性、自心不生、自性空寂，
都是講「心性」的性空般若之學… 那麼，
當這些學問一昌盛的話，修行就消失了！
我們都是講「般若性空」的人，這麼些年來
我講了兩萬多個小時，就發覺越講越不對…
不是內容不對，而是光一直講這些的話，
根本就在談玄說妙，跟了生死完全無關！
「了生死」要的就是怎麼了? 如何了啊???
如果你提出問題，他一定告訴你“自己了！”
“個人修個人了”你能找誰去問啊?
到底是不可說，還是不會說呢? 就不知道了！
反正一講到那裡，就直推不可說、不可說…
有的還比較有良心，就告訴你：參！
你再問“什麼叫參啊? 要怎麼樣參呢?”
他也會很努力的為你說明，但往往講講講…
講一講…那個「參」就變提手旁的「摻」了
所以，我們所吃的東西，為什麼味素那麼多?
因為一直摻、一直添加進去…本來是「參禪」
結果就摻調味料了，關鍵就出在這裡。
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法筵精點～1545（擷自講記普賢行品～10-01）
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