修行的第一手資料

…………　所以，經文這裡所講的

　　～～悉入法界真實性～～

是指從這個靈性生命訓練的成熟以後，

他對於世間一切眾生的看法，都能導入到

法界的真實性裡，那就不是用你紅塵中的

六根、六塵、六識 跟 第六意識的綜合運用了。

如果是用紅塵中那個大腦運作方式就沒辦法，

你就會一直問──他是造了什麼業呢?

　　　　　　──他是修了什麼福啊?

　　　　　　──下輩子會怎麼樣呢?

　　　　　　──死了會到哪裡去啊?

　　　　　　──那會不會再回來呢?

你就盡是問這些… 這就是紅塵中的問法！

那麼，一旦導入法界真實性就沒有那些了。

所以下面這句話很美

　　　　～～自然覺悟不由他～～

要想自然覺悟不由他，有幾個前提很重要

　　──疑情、摸索、實踐，這都要有！

尤其是「疑情」必須一直帶著，所以大腦思惟的

修行法叫作善思惟，那個「善思惟」就是疑情

　　──我這樣做對嗎?

　　──我們這樣修對嗎?

　　──這樣修有沒有更好的方法?

　　　　你就是從這些當中，不斷的去進行…

當然，這是在「一路涅槃門」上面的方程式，

就在「靈性通道」上面，用更好的方法去前進，

而不是在靈性通道之外，又另外再去找一條路，

不是這個，這樣你已經在靈性通道外面了

～～必須要在靈性的通道裡面進行～～

就「只有一條路」，古代叫作「一路涅槃門」

　　　　　　　　　  現代話是「靈性通道」，

只有那麼一條路！ 你只有在這裡面仔細參究

用更佳的效率去前進，並且，目的性不能太強！

你要留意到，這裡頭有很多用詞是也可以應用，

但是，那個真實義跟紅塵中的定義是不同的！

因為你有那個善思惟的「善」，也就是那個

自我驗證的能力，有，這是很重要的

　　　　──我這樣做對嗎?

　　　　──我這樣修對嗎?

　　　　──有沒有更好的?

那如果你說“沒有了，我比較笨啦，

　　　　　　這個樣子對了就好，

　　　　　　更好的我不一定要”

　　　　　（那你進步會比較慢一點）

這就比較像彌勒菩薩──我對就好了，

只要對就好了嘛！ 要打坐喔? 請開冷氣。

他一定要環境舒適，一切都打點好了才就坐…

那釋迦牟尼佛就不是這樣子了──對，沒錯，

那麼還有沒有更好的呢?! 啊…更好的就是

──不需要躺著睡覺，就坐著覺覺覺（不是睡）

　　所以他都不倒單（你根本不懂這就是他的用功）

現在我們修的也叫作不倒單（都坐著睡覺）

其實不倒單是不睡覺，人是可以不睡覺的！

但是你的精進要到某個程度才有可能

──人是可以不睡覺的（你要記得）

──人是可以不吃的

可是，你沒有修行，就沒有辦法不吃…

一定要精進到某個程度──是可以不必吃

　　　　　　　　　　──是可以不必睡

　　　　　　　　　　這個是真功夫啊！

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法筵精點～1543（擷自講記十行品偈頌～06-17）