菩薩沒有目的性，隨緣善巧示現，
所以他的示現就不受業報；
那你有目的性，你就有業報…
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……… 我們常提到
尤其大乘佛法是架構在眾生身上，
但你不要以為你是在度眾生，這是我們
一再講的，我們哪是度眾生啊!?
當然，
對佛菩薩們而言是“度眾生”沒錯，
可我們這凡夫怎麼度眾生呢? 自己都
欠人度了，你還有什麼本事度人家?
所以我們只能叫做“服務眾生”──
服務、服務，只能服務眾生哪！
所以你就會發現，你要服務人家，
我幫你把椅子擦一擦。
只聽得他說：拿開，我用白手帕擦
不要你的黑抹布，細菌太多了…
你會說：狗咬呂洞賓，不識好人心！
不是你想度眾生，人家就會讓你度了；
不是你要服務眾生，人家就肯給你服務…
不是麼? 我們
到餐廳吃飯，不也是都還自己帶著環保碗筷!?
你看人家碗筷洗得多乾淨哪！ 洗得再乾淨
也還是收到一旁去，哪個對啊? 都對嘛！
人家要方便你、幫你服務，你又嫌人家，
說是不環保，這就是問題了。
所以你要懂得──
菩薩發這個心念的時候，前面所講的──
無性為性、無為為性就出現了，
所以菩薩作這個念是在第一念──生住異滅的
「生」那一念，而不是在異、滅的階段，
你要留意到這個部分。
所以，
他在做的時候絕不後悔，不會後悔！
我們會想狗咬呂洞賓，不識好人心
菩薩不會、不會有這種怨言，
有怨言就是有怨氣嘛──真是
“秀才遇到兵有理講不清”，不要理他！
這叫什麼菩薩嘛? 菩薩怎麼會這樣想呢?
菩薩不會講這種話的。
所以我們要留意到──菩薩所在的心境，
他那個境界跟我們凡夫是不同的，
我們凡夫所祈求的會有一個目的性，
～～菩薩沒有目的性，他是隨緣來
隨那個緣，他善巧示現，所以
他的示現就不受業報～～
那你有目的性，那你就有業報、就有業報，所以
這一段所講的，基本上都在同一個架構裡。
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法筵精點～449（擷自講記十行品第六善現行～11-2）
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