……… 好，那剛才講的四個「瑜伽處」，
已經談到我們「十行位」要修的部分，
也就是菩薩地的「第二持隨法瑜伽處」
他分有五品，五個部份我們不詳細看了，
我只是指出這〈十行品〉所要修行的部分
是在《瑜伽師地論》裡的哪個相應位置…
這個比較討厭的就是研究華嚴的人不讀它，
那研究《瑜伽師地論》的人不讀華嚴，
所以兩個都搆不上關係…
現在我們這樣的談法，你可以作專業研究，
不論從學術上或者行法上都可以去作比對，
當然，這越往後就更微細，越難仔細對上來…
那你要是不具備有一定程度的話，
這些個很縝密的部分你根本沒辦法研究，
因為有很多東西都要往前拉，你拉不過來…
有沒有人要潛心研究這一塊呢?
其實，這個學術論文很好寫…
我們每年都有華嚴學術論文的發表會
～針對《華嚴經》來研究華嚴行法～～
這是最好的一個部分
──〈十行品〉的經文並不長
──《瑜伽師地論》的經文也不長
但是，只有
拿經文對經文作研究，那叫作學術研究；
如果你能夠把行法帶進去，直接從這裡切入，
那象限轉移以後，你就到「十行位」來了，
這是很超越的、非常超越！
我們很簡單的一個要點就是
～～你一定要主動去蒐集資料
然後實際去寫、認真整理～～
你才會發現哪裡可以作連接、需要去連接
要不然，你的邏輯連接不起來，
都是獨頭意識，無法構成思惟，
所以你根本就沒有「正思惟」！
～～要擁有正思惟那你一定要寫～
而寫一定有一個宗旨，才能構思起來，那你
從〈十行品〉的經文跟行法來直接研究
這就是對《華嚴經》的直接下手！
這樣一個直接研究要各位來做，大概要三年
那寫成一本書大概可以有二十萬字，
那一定是最好的催眠曲，晚上睡不著的人
只要打開這本書，唸兩行就睡著了…
真的啊，看經文你不會睡著，但是
一講到這個「行法」，一定會很好睡…
要知道，這裡頭都是實踐的過程，而
～～實踐過程是依於經典而來～～
想修行啊，記得──沒好日子過！
知道嗎? 會寫嗎──沒有好日子過，
不是美麗的美的「美好日子」過；
想精進修行，一定是沒好日子過…
老實告訴你吧──沒有好日子過啦！
好，這是第二個部分講給大家了解的，
在這裡就先簡單的告一個段落。
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法筵精點～1273（擷自講記十行品第八難得行～01-13）
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