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我們講了一大堆，你好像都聽懂了，其實，
你那一大堆「好像都懂的」都變成了你的法，
已經不是佛陀的法。 佛陀講「大乘經典」
是完全以這個核心作基礎的，如果沒有核心
基礎，那你所講的大乘經典是「人天乘」，
是修養、不是修行。
當六根接觸六塵所產生的錯誤行為叫作六識，
那修行就是絕對要破除這個「錯誤」的模式。
那麼，在導入 六根與六塵 直接接觸時，
要如何正確的運用「六根」而不用「六識」?
關鍵在這裡，難也就難在這裡！
而從禪修的立場，就不談這種「理論」，
所以直接就跟你講「能、所」，六根、六塵、能所，
然後～～你的心是怎麼用的?～～
所以──見根在，根隨緣…
──知心在，心不動！
「心」不動，「真能」才能夠兌現；
那見到「根」，隨緣（不要跟著晃動）
「真所」才會兌現！
這個訓練不是用講的。 你禪坐到了「鏡觀」，
那要來起這個作用的時候，師父比你更累！
因為你是坐著，師父要站著，並且還要
用種種觀察來看你是真的還是假的?
你可能就以為“我不能動、不能動…
師父站在那裡，不能動啊！”
（然後你的頭卻一直歪、一直歪）
哦，不能動！ 拼命咬緊牙根，
就是不能動、不能動哦…
～～假的，這絕對是假的！～～
（因為你的內心定功夫不夠）
那麼，要怎麼樣才能有「內心定」呢?
你必需要經過前面內心定的訓練
這不是金錢所能衡量的！
要你產生「內心定」，還不止是這輩子而已，
希望從今以後，生生世世你都能有內心定！
你自己算算，這是什麼樣的價值?
你如果是“我來修修看，值得我才付錢”
那就不必了，因為你無法定位，你是要買賣…
所以，我們希望你要有共識，先護持道場
你不認可護持道場，那就不用多耗費心力了，
關鍵是在這裡。 所以，護教史、修法史
你必需要具備，那往後才有進行的可能…
～～你的內心不定，不能產生禪定！～～
若是強用壓抑的方法，到最後是灰心泯智，
你可能證得滅盡定，因為你的心已經死了…
你知道嗎? 我們不是教你灰心泯智，也不是
硬把你塑造在那裡，癢不能抓、動都不能動…
不是、不是的！ 我們一定要教你「內心定」，
那外相定再與內心定合，這時候你就入禪定
入「禪定」以後，要導引你入「正定」──
轉外向內，然後才能夠「內定」，出三界…
這個叫作「正定」、叫三摩地，讓你出三界，
所以要教你這一套，並不是你一般想像的，
這就是關鍵、關鍵。
好，那麼這個是「總說」的第一句，
應該來講，這一段的三句話是總說。
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法筵精點～1161（擷自講記第七參伊舍那優婆夷～15-14）
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