………… 好,這個是講
身、心、靈的相,苦相以及苦果「惑苦」
~~所有惑苦
苦相苦果悉得除滅~~
換句話說:
跟隨著伊舍那優婆夷修學他的法門,
你就可以達到這個目的,看清楚喔,
修行之可貴,關鍵就在這裡。
可是,沒有前面的修法,你達不到這裡!
如果沒有經過那種修行,你又怎樣、怎樣…
那一切都是妄語,根本不可能的事!
那些成就都是經過「修行」才來的,
而我們所舉出來的也不過是種種法門當中
一個很具體實踐的法門而已,我要談的是
──這個法門是衍生所有法門的源頭!
你要留意到這一點。
因為這過程當中,經過「鏡觀」之後
所進行的尋伺以後的那十個步驟(第三到十二地)
是所有修行的中軸線(核心),
它的關鍵就在「破」! 從理論上來講,
是在破你的「根、塵」之間的錯誤行為
簡單講就是這樣… 佛陀所行的法
基本關鍵,第一個就告訴你
~~根塵之間的錯誤行為產生了六識~~
那麼,你現在已經都在用六識了,
這伊舍那優婆夷修的行法就是要你
~~破除「六識」,
讓「根、塵」直接相應,
產生正確的身語意業~~
那在禪堂裡我們就是要指導你如何進行…
問題是:現在你並不是進入禪堂,
我們都身在法堂裡,那些個行法的部份
沒辦法用講的,必須實際在禪堂裡運作…
講「六根」再怎麼說,還是眼耳鼻舌身意
講「六塵」,那就相對應於色聲香味觸法
講「六識」也還是眼耳鼻舌身意六識…
講來講去容易糊了,講一次、兩次就不多講了。
所以你會發現「唯識」講這些,你越聽越糊…
就是因為這都不是在法堂上講的
它是必須進入禪堂裡去實修的。
那麼,你會覺得“唯識怎麼修啊?”
「唯識」並不是要你修學唯識的文字,
修行裡面的都是唯識的,因為就是要破,
破你六根接觸六塵境界所產生的錯誤行為
(那就是六識)。
~~破「六識」要用「六根」~~
至於要怎麼用「六根」不是用講的,
你透過禪修自己去探究、探究嘛,
直接關鍵就在這裡!
因為這個東西就是這麼的直截了當,
所以叫作「直指人心,見性成佛」。
現在,我們不是這樣啊,怎麼直指呢?
你把「心」掏出來,我就指給你看
──它是直接針對這個核心來談的…
但這個又不是這樣講的,講不是這樣講!
所以演變出來,就變成「大乘經典」了。
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法筵精點~1160(擷自講記第七參伊舍那優婆夷~15-13)
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