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………… 好,這個是講

苦相以及苦果惑苦

~~所有惑苦

   苦相苦果悉得除滅~~

換句話說

跟隨著伊舍那優婆夷修學他的法門

就可以達到這個目的看清楚喔,

修行可貴關鍵就在這裡

 

可是沒有前面的修法,你達不到這裡!

如果沒有經過那種修行,你又怎樣怎樣

一切都是妄語根本不可能的事!

那些成就都是經過修行才來的

而我們所舉出來的也不過是種種法門當中

一個很具體實踐法門而已,我要談的是

──這個法門衍生所有法門源頭

要留意到這一點

 

因為過程當中經過鏡觀之後

所進行的尋伺以後的那十個步驟(第十二地

所有修行中軸線核心),

它的關鍵」! 理論上來講,

你的之間的錯誤行為

簡單講就是這樣… 佛陀所行的

基本關鍵第一個告訴你

~~根塵之間的錯誤行為產生六識~~

 

那麼,你現在已經都在用六識了

伊舍那優婆夷行法就是要你

~~破除六識」,

  直接相應

  產生正確身語意業~~

那在禪堂裡我們是要指導如何進行

問題是:現在你並不進入禪堂

我們都身在法堂裡,那些個行法的部份

沒辦法用的,必須實際禪堂

 

六根再怎麼說還是眼耳鼻舌身意

六塵」,相對應色聲香味觸法

六識」也還是眼耳鼻舌身意六識

講來講去容易糊了,講一次、兩次就不多講了。

所以你會發現唯識講這些,你越聽越糊

就是因為都不是法堂上講的

它是必須進入禪堂裡去實修的。

 

那麼,你會覺得唯識怎麼修?

唯識不是要你修學唯識文字

修行裡面都是唯識的,因為

六根接觸六塵境界所產生的錯誤行為

就是六識

~~六識六根~~

至於要怎麼六根不是用的,

透過禪修自己探究探究嘛,

直接關鍵就在這裡

因為這個東西是這麼直截了當

所以叫直指人心見性成佛」。

 

現在,我們不是這樣啊,怎麼直指?

你把掏出來,我就給你看

──它是直接針對這個核心來談的

但這個又不是這樣不是這樣講

所以演變出來,就變成大乘經典了。

...........

 

法筵精點~1160擷自講記第七參伊舍那優婆夷15-13

 

 

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