修行的第一手資料

…………　譬如「pran」這個字，

打從開始翻成 Life-force 我就覺得不妥！

印度人也是講 Life-force，問他你懂英文嗎?

他說“當然懂，這就是我翻的詞”

我又問：那麼，Life-force 什麼意思呢?

“英文就只有這樣”，他也沒辦法解釋下去了…

那  Life-force  是什麼? 英文沒有啊！

生命能量到底是什麼? 無法解釋呀！

所以，Life-force 只是新創的一個詞，

在英文的文化系統裡，根本沒有這個詞，

那你怎麼講下去呢?  這沒有辦法進行的。

現在我們讀到這裡的經文，

你一看就知道，這前後兩個「涅槃」出現，

是產生矛盾了，在文字上已經有出入了…

第一個願，要他── 成正覺

　　　　　　　── 住世間

　　　　　　　── 轉法輪

　　　　　　　── 不入涅槃

那這裡所講到的──「發迴向願」卻

又要「一切眾生同趣佛智至涅槃城」去

那這到底是要怎麼做才好呢?!

是要眾生成佛就好，那不要菩薩成佛?

或者「要菩薩成佛，那不要入涅槃」，

然後「要眾生去成佛，至涅槃城」去呢?

這個都不是用你大腦這樣的邏輯來談的。

這「涅槃城」是什麼呢?  就我們剛才講的

那個結構裡──從法界中的等覺菩薩

　　　　　　　到成「妙覺佛」以後，

　　　　　　　他的生活環境都叫涅槃城，

　　　　　　　（無論他是入滅、不入滅）

　　　　　　「入滅」只是示現世間顯相，

　　　　　　　一成佛進入妙覺的境界裡，

　　　　　　　就進入了「涅槃城」。

而這個「涅槃城」相當於整個結構中的

最高結構，也就是最高、最頂層的地方，

那「法界」中的巔峰就叫作「涅槃城」，

裡頭住的通通都是「圓覺」菩薩。

按照《華嚴經》的〈如來壽量品〉上面講

這個「涅槃城」裡面的最高領導人

那一尊佛的名字叫作「勝蓮華如來」，

這是最高最高層次的地方，裡頭所住的

都是圓覺佛、圓覺菩薩，這是一種狀況…

因為我們一般對於這個部分不了解，所以

從文字上來看，我們的邏輯就產生矛盾了。

換句話說，從這個前一願來講，

進入「涅槃城」的圓覺菩薩要常來世間，

那麼，這一句話講的應該是──

所有的眾生趕快成佛，進入「涅槃城」

那就沒錯吧?  可是──古代的語言

在翻譯的時候，用這一個詞是有區別的…

所以，在這裡講「至涅槃城」，而

那裡是講「不入涅槃」，並不矛盾！

事實上，這個用詞是很精準的。  所以，

我們才說──最好是你能夠來參加譯經院，

大家能夠常常一起討論這些詞是怎麼用的

因為我們的譯經院裡，都是一個字、一個字，

一個詞、一個詞，一一都提出來在討論的…

它討論的不是英文字典裡怎麼寫的問題，

也不是華梵辭典裡的梵文什麼意思而已，

它所講求的是，整個理論「架構」當中

是如何來選用這個詞…

那麼，同樣的一個「梵文」的字或詞或句，

在我們中文這裡的詞是怎麼用才最恰當?!

所以，一個「詞」我們有很多「義」，

有時候是當名詞用，有時候當動詞用，

有時候當形容詞用… 你看看，就像這裡的

「不入涅槃」跟「至涅槃城」就是這樣…

那你要看得很清楚，這是第一個。

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法筵精點～1471（擷自講記占察善惡業報經～14-06）