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北系密法與南系密法是有明顯的不同。北系屬圓融道

的華嚴思想體系，南系屬次第道的唯識思想系統。

 

南系因屬唯識、故有五佛五智尊為標的，因此乃

發展出九識與五智的因果次第觀；此系基本上是以

金剛界為主流。

 

北系屬華嚴思想，因此三句乃菩提心為因，大悲為

根本，方便為究竟；提心不論果，表明即因即果的

因果一體論，此是圓融道，以胎藏界為主流；此中，

十大願王所指，末後往生淨土，即見西方阿彌陀佛、

彌勒、文殊、觀音、普賢即是入胎藏界之具體指歸。

 

北系圓融道的殊勝是在十方三世存在的肯定，透過

對十方三世的時空肯定，直接就因證果。此亦表現在

法界人中像上的就是六道成佛身的因果同時論。  也

表現在器世間中，山河大地即法界、即法身的因果

一體論、物我一體論，"法身即法界"的「絕對一元

論」思想。

 

在圓融道的思惟及理論中，絕對一元論是其不共別圓

的最大特色，所謂"絕對一元論"，不是絕對一神論，

此是指人格性法身與非人格性法身的不同；非人格性

法身的存在是涅槃觀，人格性法身才是真正的法身觀。

 

涅槃觀不主張普世的菩薩信仰；法身觀主張絕對的

在娑婆度眾生，不與眾生相處，無以通透人性、

貫徹人生，覓得本來面目； 但是，身在紅塵、心

在山林的 "大念佛章" 如何唱誦呢?…