修行的第一手資料

…………　那我們要再進一步談到──

這個「觀」還有另一個相對應的字叫「止」

所以叫「止觀」。

那麼一講到「止觀」的「觀」──

「觀」是「止」的一種方法，你要留意到

所以在中國佛教裡講的都是說「止觀」的修法

而在實際的運作上，

大概── 修 Moksha 的人重視「止」

　　── 修 Dharma 的人重視「觀」

所以──「修觀」的人得「慧解脫」

　　──「修止」的人得「定解脫」

這好像是歷史上的一種趨勢…

但是，這裡頭不一定這個樣子，

這個我必須清楚、明白的點出來…

你聽不聽得懂，都不要緊！

聽不懂很正常（不用太難過）

那個「止」跟「定」是有不一樣！

用中國文字來講，「修定」的是修「禪定」，

那「修禪定」得的是「共外道禪」，

而「修止」是「不共外道禪」，要留意到啊！

換句話說──「修止」是一種「出世間禪」，

　　　　──「修定」是一般的「世間禪」！

歷史上從來沒有這種分別法（沒有講得這麼清楚）

我是──從整個歷史上的發展過程裡

　　　　來作這樣一個明確的「定義」

無論你同意或不同意，我是已經講了。

從梵文來講（現在還沒查出來）

　　──禪定是怎麼來的?

　　──禪定從禪那來的

　　──禪那的禪是梵文禪那

　　──禪那是什麼?

　　──中文叫作「定」（就加上去了）

　　　　那就叫作「禪定」。

所以──「禪」是梵文，

　　──「定」是中文，

　　──這叫作「華梵雙舉」！

　　　（有梵文、有中文，這叫華梵，

　　　　這意思就是兩個同時並用）

但是你要知道

　　　──修學「禪那」就是四禪八定。

那修學「止」的呢?

　　　──「止」的梵文是 Dhyan

而一般都把 Dhyan 這個字也譯成了禪定…

其實「Dhyan」是不能翻成「禪定」的

因為──它是「出世間禪」的禪定

　　──不是「世間禪」的禪定

～～「世間禪」的禪定就叫作共外道禪

　　「出世間禪」的禪定是不共外道禪～～

所以，要修「不共外道禪」的，

　　　是要修 Dhyan，而不是修禪那！

因此，我就把 Dhyan  轉譯成「止」，

　　　　　而將 禪那 轉譯成「定」，

           作這種區別，這當中是有不同的。

...........

法筵精點～1325（擷自講記占察善惡業報經～08-12）