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這是一個很重要的重點──帶著疑情
華嚴的行法裡所要求的都是身語意業，
那麼，你就用這種方法多做、多體會，
就念二十個字──
───南無大方廣佛華嚴經
華嚴海會佛菩薩
大字法寶
這樣，就在口念一遍的同時，
剛好拜下去又起來（拜、起，拜、起…）
也就是你每作一個身體的禮拜動作當中，
同時也剛好口念一遍這二十個字。
所以，這“每一拜”就是一個唱誦，
這整個念一遍，剛好是拜下去又站起來！
那麼，就在這起身站好的同時，
你的眼睛就命定那個字，
下一個字，再下一個字…
就這樣一個字接一個字，持續地進行。
攤開經本，每天拜完左右兩頁的經文，
那就是五、六百拜了（有五、六百字）
不必再分心去算“這是第幾拜”了。
剛開始拜，你還不懂得完全投入
經常就會“剛才拜到哪裡去了?”
都會呀，會有這種情況出現…
所以，你就去研究一個什麼東西來，
擺著，擺在經本上，可以挪動的…
慢慢的拜… 咦，錯了? 又拜錯了，
糟糕，不見了!? 找不到怎麼辦?
找不到只好從前一行再來，總不能
往後推一行，那就佔了佛菩薩的便宜。
寧可吃虧一下，退回到前面再走一行，
不能貪快就往後面偷跑了…
（這樣你於心難安，睡不好）。
就這樣一個字接一個字的拜。
當你完全投入、進入狀況以後，
站起來就是那個字，不會錯的。
你沒有進入狀況，你眼花繚亂，
就找不到哪個字，就是這樣的情況。
你去訓練到那種熟悉、親切的感覺
整個人跟經本都融成一體的狀況，
很自然地他就出現，這沒有為什麼
功夫熟時，到你成熟的時候，
他自然就是這種狀況，沒有為什麼。
這是怎麼來的? 完全是定力！
所以你要訓練身口意業，
──身業是這樣運作，
──語業是這樣唱誦，
你稍微有個意念，就亂了。 那麼
你用這一種盡虛空遍法界的觀想法，
觀想這一一我 ←→ 一一佛
一一我 ←→ 無量佛
一一佛 ←→ 一一我
一一佛 ←→ 無量我
無量我 ←→ 無量佛
這兩方面的相互來往、交織相融，
你身心非常柔和，動作自然順暢。
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法筵精點～840（擷自昆明講記十大願王新探～14-10）
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