...... 那麼，
不講華嚴，用別的思想可不可以?
也可以，但是那個思想要有那麼完整的
各種因緣湊合在一起（眾緣和合）了，
其實，取用什麼名稱並不重要，
所以，其他世界就不叫作《華嚴經》，
它用別的經典來作闡述。
〈毘盧遮那品〉上面就舉了四個例子
各種不同的經典出來，它不一定要用華嚴，
只是在我們這個世間，剛好是因緣這麼具足，
它才能成為這個時代的思想代表。
所以我們說
──華嚴思想是人類文明的顛峰之作！
──華嚴思想是人類精神文明的精華！
是有它的道理在、有道理的，因為
剛好發展到那個時代，產生了這樣的變化…
那我們再看看中國文明發展的歷史，
中國文明發展史也同樣產生這種現象。
第一次中國文化的大結集，我們都講
是在春秋戰國時代的諸子百家齊鳴，
其實不是！
第一次中國文明的成形是在周公時代
那時候把當時所有思想界的思想匯整起來
成為八大類，叫作八卦（不是現代流行話，
現在橫行肆虐的形容詞“八卦”一詞，跟以前
正統稱謂的“八卦”意義已經完全不同了）。
～～八卦重之六十四～～
因此，把它說是分成六十四類，
也可以，但是不一樣，基本上是八大類。
《易經》的六十四卦裡，每一卦有六個爻，
＠6 x 64 = 384，共有三百八十四爻，
而“三百八十四”剛好是當時所有思想界
哲學論派當中有三百八十四派，
當時的思想就總其成了。
爾後，經過五百年到了春秋戰國時，
把這些思想重新整理，作了個大融合！
這個整理就是中華民族文化的第一次擴大
是在春秋戰國，可以說是第一次擴大
但是，總其成是在周文王武王的時代，
後來周公才完成了這第一次的擴大。
到了魏晉南北朝時，
中華民族的文化又作了第二次的擴大，
其實這一次是中國人在作一番整理，
在整理的同時，佛教思想來到了中土，
這已經是中華文化的第二次擴大了。
那麼，
第三次擴大是現在，這都是因緣！
現在是西方的效率文明進來了，
因為中國人對效率並不是很在意，
中國人重視的、講究的是“功夫”
而功夫不是效率所能取代的，
知道嗎? 功夫不是效率所能取代！
現代人是只講效率，不注重功夫，
那講效率就會浪費很多的資源，
大家或許會以為──
既然效率那麼高，怎麼會浪費資源呢?
沒錯！ 效率越高就越浪費資源。
...........
法筵精點～702（擷自草堂講記华严导读～31-10）
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