...... 第二個，
這一會是“入菩薩智光三昧”
這個是“智光”也就是智慧光明，智慧光明
跟前一會的“入菩薩善思惟三昧”是不一樣的，
到了下一會〈十地品〉的時候，
那就是“入菩薩大智慧光明三昧”了。
這一個是十迴向法門，一個是十地法門
那麼這裡是智慧光明，可見在十迴向法門，
這已經相差不遠了，性質是一樣的，所以
“上賢位”跟“十地法門”是已經很接近了…
但是，假如這一種擴大
沒有擴大到這個程度的話，那這裡還不算…
所以，我們這裡為什麼在它的前面
要加一個〈十無盡藏品〉，關鍵就在這裡。
因此，你在這個地方就看到──
那個〈十無盡藏品〉應該
是屬於〈十迴向品〉的前行，
而不是〈十行品〉後面的德行分
應該是〈十迴向品〉上面的前行分。
所以，有些時候，我們現在
以你的立場在作分析的時候，
那跟古典華嚴的分析法是有很大的差距。
我們要談的是──
你不要以為這個是弄錯了
這是排列組合完全不同的狀況
並不是對錯的問題。
同樣是這些資源，
把它排在十行法門後面的德行分，
那是古人這麼分的；
那我們是把這個〈十無盡藏品〉
列在〈十迴向品〉前面的前行分
只是這樣的不同而已，不要說誰對誰錯
我們只要知道我們的排列組合
跟古人有所不同，這樣就好了。
就像這次我們來到西安這裡，
有一天去吃了個菠菜麵，
吃湯麵沒有湯匙，我們實在很不習慣，
可是我跟他拿湯匙的時候，
他好像很無奈的，也就給你了。
當我們在吃的時候，才發現──
原來大家都是一大碗就拿起來這樣喝的…
那你說不對嗎?
在我們那裡教小孩是不能這樣，要用湯匙喝湯，
而且那湯匙還要這樣向外舀起，再迴進來喝，
不能直接就由外邊舀起來這樣的喝…
這沒有對錯的問題，這是文化的不同。
文化不同的時候，不要常常就把對錯端出來，
因為──用對錯就是對立了。
我們是應該要知道它的不同，而去欣賞它，
欣賞、欣賞，懂得欣賞，那就都是好的！
把那一大碗拿起來這樣喝叫作瀟灑
那你用湯匙舀起來這麼喝說是文雅
啊這樣就過了嘛！
你不要硬是說這樣才對、那樣才對，
那就對立，就顯現出對立了…
用欣賞的方法來表達，那就會很美啊！
你一定要說對、說錯，那就很緊張了
它不是對錯的問題，要懂得欣賞…
我們學佛能夠學到這一點，那也不錯了
你的生命質感應該是相當高、相當高的
好，這個提供給大家作個參考。
..........
法筵精點～697（擷自草堂講記华严导读～31-05）
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