........ 那麼，
第二個部分就講到它的結構了，
〈兜率宮中偈讚品〉裡頭談到
～～十方各有一大菩薩
一一各與萬佛剎微塵數諸菩薩俱～～
到這裡是講到“萬佛剎”
從萬佛剎微塵數國土外的各各世界中
來到佛所兜率天宮這邊，有
金剛幢菩薩
堅固幢菩薩
勇猛幢菩薩
光明幢菩薩
智幢菩薩
寶幢菩薩
精進幢菩薩
離垢幢菩薩
星宿幢菩薩
法幢菩薩
這裡所出現的菩薩稱為“十幢菩薩”。
“幢”是高顯的意思，因為它擴大了，
所以很高顯（很高、很突出，就叫高顯）
所以用“幢”來作形容。
我們現場裡大家所看到的這個是“幡”
剛才的“幢”是突出，
那這個“幡”是出色的意思，
都有同樣的表法狀況。
那麼，“幡”為什麼是出色呢?
因為風一吹它就飄揚，很美！
“幢”的重點就不在飄揚，
“幢”是要旋轉的，不是飛揚！
所以，這兩個都具有動感的，
一個表現突出，一個是高聳，
它都具有一樣的“表法”意義。
這十幢菩薩
～～所從來國
謂妙寶世界
妙樂世界
妙銀世界
妙金世界
妙摩尼世界
妙金剛世界
妙波頭摩世界
妙優缽羅世界
妙栴檀世界
妙香世界～～
十幢菩薩就是來自這十個“妙世界”。
現在，我們來
試著作一個很小的思惟狀況
妙寶、妙樂、妙銀、妙金…
大家可能就這樣唸過來了
一般你會先看到金世界，再銀世界，
是不是“金”在前面，那“銀”在後面
但是這裡卻是妙銀在前，妙金在後！
這個就是它的語言模式。
其實，這只是一對“例子”而已，
我只是提醒你，當我們在看的時候，
你會不會產生──咦!? 怎麼這樣啊?
應該“金”在前面，“銀”在後面的呀，
這裡卻“銀”在前，而“金”在後呢?
你知道“為什麼”嗎? 假如你的反應是
“我哪知道啊?”那就沒辦法講了。
假如是
“要講你就講嘛，反正都是你的理論”
那也沒辦法講，再講就結惡緣了
我們要留意到──
我只告訴你一種疑情
有沒有答案不是重點，
但是你要提疑情！
～～疑情是活潑你的思惟，
不要把你的思惟給僵固化了～～
我們學佛就是要學著覺醒，
你想要覺醒，那你的思惟必須要活潑
不要落入僵化，但我們會訓練一套模式
模式是需要訓練，可不是要你僵化啊！
因為它本來就有一套模式的
而那套模式本來是很活潑的
一個成功的模式是一種模式
一個失敗的模式也是個模式
那你要成功的模式，還是要失敗的模式呢?
一個修行人是“生命燦爛”的模式
不是生命枯萎的模式，那麼，你要怎麼樣
去培養一個絕對不是僵化的模式呢?
因此，我們需要接受訓練，但是，
絕對不是統一標準的那種集中營式訓練…
所以我們應該要留意到，這當中是有差別的。
好，我這只是提供給你
這個地方應該帶著一個覺性去看它，
但我不給你答案，答案你自己參！
...........
法筵精點～694（擷自草堂講記华严导读～31-02）
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