～～草堂华严导读31～～
好，前面
我們曾經談過〈升兜率天宮品〉
講到佛到兜率天宮的時候，
這一段殊勝的因緣是來自佛陀
在往昔因中所修善根之所結集，
而這些善根並不是只在一處一地所修
在忉利天宮、在夜摩天宮，
乃至兜率天宮，他都修過。
那我們人中也一樣，
大家修行也應該如此
──廣種福田
──廣修善根
──廣結善緣
這“廣”的意思就是“無所不在”
所以你就會發現，
我們經常是以自我的意識，你會覺得
──我能力如此
──因緣如此
──我這樣做就好
可是你不知道“廣”的意思在哪裡…
你今天看到“果地”的這麼殊勝，
就應當知道“因地”要如何的“廣”
這是我們從經文上面所看到的
啟示我們“該如何做”。
那麼，我們自己也會反省檢討
常常這樣懺悔
──我在這裡有種善根嗎?
──我在那裡有種善根嗎?
──在這個地方、這個因緣，
我要如何增長善根?
──我原來的想法與做法，
我現在應該要怎麼處理?
當你這樣在做的時候，
很多業障你都超越了！
很多罪過你都消除了！
因為，只有你自己以“法”為標準的時候，
才有可能絕對客觀。
要不然，你所看到的都是相對立的，
相對立的狀況，你當然都以為是對，可是
換個環境你就不對了、就不能“對”了！
你必須要有一個絕對的標準，
才能夠知道“那是絕對的”
在現有的情況中，這種情形乃是必然的，
必然！ 那我就樂於接受。
所以，很多世間事，當你
一個念頭起的時候，你會看到的是
──不這樣，要這樣（只有這種答案）
可是，
當你經過一段思惟去分析以後，那就
──不是這樣，也不是那樣！
你會很欣然地接受…
大家留意了，
這個部分講起來是純理論，事實很簡單
每一次發生問題，我們世間話說的
～～往深一步、往前進一步，
再多想想看～～
那個往前一步
或者往深一層“再看”的那種狀況
其實就是──把你的念頭轉成思惟
那你的情境就會完全改觀。
因為，
念頭只是一個切片而已，
切片沒有辦法看到全景！
唯有透過思惟才能夠看到全景。
而思惟是邏輯，
透過邏輯幫你架構一套完整的思惟，
你才有可能全方位的看到全景。
你要想得到絕對的，那就依於“正法”
而具有正思惟，這樣就很容易超越了…
好，這個是第一個部分。
...........
法筵精點～693（擷自草堂講記华严导读～31-01）
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