...... 我們這裡還要再作補充的
就是這個所謂的“十迴向”，也就是
《華嚴經》裡頭都講到了“十”的這個數字。
《華嚴經》發展到這個時期，就印度文明來講
它涉及到的是數學史──數學的歷史。
數學的發展：
1. 最初是二進位，為什麼二進位啊?
因為左邊、右邊，左手、右手，
在《易經》裡就一陰、一陽，
這個叫做“二進位”。
2. 後來發展到“五進位”
這很簡單，一隻手有五個指頭，
計算、數数兒，都很方便。
3. 五進位之後又發展到“七進位”
所以一個星期有七天就這麼來的。
這裡頭有一個重要的地方，
人們運用五進位的時間很長…
到了七進位通常是指大事才講“七”
一般說來，完整的數字是講“五”
──“五”作為一個單元
──“七”就是講大事了
所以，我們現在常講的“作七”，
作七其實是在五進位時代所完成的。
那個時候是講──五比丘
佛到鹿野苑初轉法輪只有五比丘
你現在所看到的記載都是只有五比丘，
有沒有可能是四比丘呢? 應該來講，
是四比丘，因為車匿根本不算！
車匿一直到佛入滅的時候，他還是個
調皮搗蛋的老頑固（現代話說老傢伙）
車匿是佛教僧團裡最主要的一個元老
因為他是佛陀的馬伕（現代話叫司機）
他就是負責養馬、牽馬的那一個侍者，
佛陀到哪裡，他就跟著主人到哪裡…
佛翻越城牆的那一個深夜，
車匿的馬車“飛奔”到了一個地方，
佛叫他停下來，要他回去皇宮。
也把頭髮割下來讓他帶給父王，
再脫下那皇太子的衣服就送給他，
就這樣穿著一件內衣就出家去了…
所以，
車匿是最早看到佛出家的人，
只有他一個，他才是真正的元老。
可是這個司機偏就是愛調皮搗蛋！
因為看到佛出家也不過如此，所以
他從來不修行。我們所說的惡比丘
那“惡比丘”就是指他！
因此，應該是“四比丘”而已，
但是，為什麼硬把車匿給湊進去呢?
因為當時就是流行“五”的數字
用“五”比較好作一個完整的單元，
所以也就把他算進去了…
而其實那五個人
是淨飯王派來監督與跟蹤的，
就怕這太子不知道哪裡去了聯繫不到
所以這五個情報人員就始終跟前跟後
佛一出家之後，為了要執行任務，
就只好跟著出家，他們也都剃了頭，
其實就是在照顧佛的行蹤。
...........
法筵精點～700（擷自草堂講記华严导读～31-08）
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