修行的第一手資料

………　我們說“證道”

證道以後，就用你自己的語言來表達

所以你發現唯識是一套系統

　　　　　唯智也一套系統

　　　　　禪宗有一套系統

　　　　　義學成一套系統

各不一樣的！

如果你把兩套系統要並在一起

或者幾套，甚至全部並在一起

不止雞同鴨講，那會五毒具全啊！

因為各種不同的混成一團，會中毒的

能不能弄到五毒和合而轉為有益呢?

那就是要看功夫了。

另外，

復有十種法令諸菩薩所行清淨

第七個講十種“增勝法” 

第八個講十種“清淨願” 

第九個～～菩薩住十種法

　　　　　令諸大願皆得圓滿～～

第十個～～菩薩滿足如是願時

　　　　　即得十種無盡藏～～

這裡頭一共用了這十個法的部分

來說明修法的十個次第。　那麼，

這些次第也是修法的一個康莊大道，

後面他一直講到十波羅蜜具足

我們時間不夠，無法一一細說

以上只是〈明法品〉的一個大概。

再接下來的就是偈頌了。

〈明法品〉有一個很大的特色，

它的語言模式在華嚴的經文當中比較獨立，

它的思惟模式跟前面的比較不一樣

尤其，這裡面有一個很重要的

最後的偈頌前有一句

～～能作大法師～～

我們一般是講

──聲聞、圓覺、菩薩、佛，有四階

這個經文裡加了一個“法師位”

──聲聞、圓覺、菩薩、法師、佛

這很明顯的，在整個華嚴的經文裡頭

它的語言模式有所不同，

很顯然的，那思惟模式也不一樣

這是〈明法品〉的一個特色。

那麼，像這種經文在整部《華嚴經》裡頭

有兩個，〈離世間品〉也有這種狀況

也出現聲聞、圓覺、菩薩、法師、佛

就變成五位，五個位次而不是四位，

那五個位次就五聖，不止是四聖了，

這當中是產生了什麼樣的變化狀況，

等我們談“理論”的時候才會講到，

這裡就不多說了。

另外，我們剛才提的一共有十段經文，其實

它與《十二門論》和《圓覺經》是同一個系統，

這裡面需要另外特別作專業研究，如果

各位有興趣，以後我們再深入來探討，

好，今天我們就講到這裡。

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法筵精點～680（擷自草堂講記华严导读～27-14）