修行的第一手資料

………　那密法修行就不一樣！

密法修行一定排排坐，像我們這樣排排坐

它的壇城全部布置在前面，給大家修法時觀想。

所以哪個東西要擺這裡、哪個要擺哪裡…

就這樣一個個擺好，布置成壇城。

在早期，這壇城裡所布置的，主要是供養具

供養的水、水、香、花、燈、塗、果

六塵供，為什麼要有兩個水啊?

一個喝的水、一個漱口的水。

“香”是我們所熟知的燃香供佛。

“塗”就是塗香（指香油、香精、香水等，

　　　　　　　　一般在修法時可酌取少許

　　　　　　　　塗抹在手心、雙臂及臉頰）。

那一直演變到後來，

這個壇城就不止是這些供養品，

佛菩薩通通上場，坐到上面來了。

所以，

密與禪的差異就在這曼陀羅

都是從經典演化來的，經典原本只是陳述而已

但是這個場景很鮮明、非常鮮活的表達，

那就把圖給畫出來，做成具體的呈現，

就整個產生這種狀況了。

因此，

大家要了解到，

由於密法在中國佛教裡已經有一千多年的歷史

（大約是從鳩摩羅什這個時代開始）

因為它是姚秦時候進來的；

在這之前，就已經有密法進到中土來，

而且我們也找到證據──

當時胎藏界的曼陀羅是立體的

不是圖形，而是陶瓷燒的！

這個陶瓷的立體胎藏界曼陀羅 

在當時（西晉的時代）就有了，那麼

到現在，大概有一千五百到一千七百年的時間，

我們已經累積了很多的歷史資料，透過這些資料

我們就可以看到歷史上這個舞台是怎麼演戲的…

因此，我們的理論就很好重新架構。

可是

今天的很多學佛人是不看歷史的

整個歷史演變的過程如何，他不知道

那麼就只有一些語言文句、知識而已。

所以在這樣一個新的時代裡，我們

要研究佛法，那有好多東西可以研究

這裡頭就牽涉到我們所講的──

不是要堆積那些知識！

我們要的是他的“那個”模式是什麼?

你要能夠掌握模式，很快就可以超越。

佛法的模式無量多，不是一套而已

那你只要能夠運用到三套以上

你就會活學、活用了！

三套以上──第一套三年

　　　　　　第二套一年

　　　　　　第三套一個月

大概這樣子，三、四年你就可以完成，

再笨的人，五年也就夠了，五年夠了！

那我們不會靈活的應用，一直要學知識

那就沒完、沒了了，知識無限、無限哪！

無論你聽誰講，都一大堆知識給你…

但我們要的不是這些個語言文句，

你必須要掌握有這麼幾套模式，

那整部大的《華嚴經》你都會通達的；

假如沒有這些語言模式、

　　　　　　思惟模式、

　　　　　和行為模式， 

那就連這個“略本華嚴”都看不通，

從頭讀到尾你就忘光光，到最後只知道

“阿耨多羅三藐三菩提心”！

因為──

最後的〈入法界品〉，在“五十三參”裡頭

善財童子行過110城求法，就老是強調──

～～我已先發阿耨多羅三藐三菩提心

　　而我未知菩薩云何學菩薩行

　　　　　　　　云何修菩薩道～～

這一句話因為唸過五十三遍，又在最後的

那二十一卷經文當中連續出現了五十三次

所以，這個你就有印象，其他的沒印象，

關鍵就在這個地方。

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法筵精點～669（擷自草堂講記华严导读～27-03）