……… 好，他說，菩薩摩訶薩
發菩提心以後，成就這麼大的功德！
～～如是無量功德
具大莊嚴
升一切智乘～～
（這“一切智乘”簡稱“一乘”）
～～入菩薩正位
捨諸世間法，得佛出世法
去來現在諸佛所攝受
決定至於無上菩提究竟之處～～
他現在這樣講
～～彼諸菩薩
於佛教中云何修習
令諸如來皆生歡喜～～
發心了，就有這麼樣的大功德
那當然精進慧菩薩是知道的，
要不然他怎麼會講，對不對?
“一發心”──
捨諸世間法得佛出世法
你能夠接受嗎? 他才發心而已，
為什麼說捨諸世間法得佛出世法
你知道嗎? 這裡頭已經涉及到
你對世間法及出世間法的認知問題。
但是，
精進慧菩薩說──只要
真發菩提心，便成就這麼大的功德。
我們前面講過，因為
你是在接續如來種性，這功德很大！
那如來種性一接上去，你馬上捨世間法嗎?
你確定嗎──確定的！可是，你能肯定嗎?
因為你沒有發心，所以你不知道。
但就在前面所講的定義上面。
真正的定義是你對於現有的人生
（就世間法，現有的這種生活）
你開始起一種疑問…
──這樣對嗎?
──這樣活著對嗎?
──每天這樣子混下去對嗎?
──這樣的人生有意義嗎?
這就表示
你對世間法已經提出一個通盤的否認
但是你又沒有正確、確切的東西，
所以也莫可奈何！
每天、每天，你還是要吃飯，
雖然對這樣上下班的日子不太滿意，
可是我也只有上班，還是要生活呀！
有很多青年人，到了
面臨大學聯考時，就會產生這個問題
～～我為什麼一定要考呢?～～
這就是他對人生開始在作否決，
也是對世間法在否決了，這叫“捨”
但是他還沒有完全捨，因為──
他還沒得佛出世法。
那麼，佛出世法是什麼?
人生“要怎麼樣才對”的這條路
你有沒有找到啊? 沒有找到，
那你不能否決世間法的部分，
你無法否定！
所以，在這世間法、出世法之間
他有一個對於現有的、既有的，
已經開始起疑，這個叫“疑情”
在提著疑情的同時，我也正在不斷的
追求那正確的真實人生是什麼?
所以就會有很多問題產生。
.......
法筵精點～671（擷自草堂講記华严导读～27-05）
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