……… 就在提著疑情的同時，我也
正在不斷的追求那真實人生是什麼?
所以就會有很多問題產生。
──我從哪裡來?
──我要到哪裡去?
──我到底是誰?
──這個吃飯睡覺的人是我嗎?
──這個人我不要（我討厭這個人）
可是我要的又是什麼呢?
不知道你有沒有這樣摸索過
自己探討過自己──和自己的心靈對話
大概大部分的人會說：那也沒辦法呀，
窩囊就窩囊吧大家還不都一樣!?
那就只好很無奈的了此餘生，這無奈啊！
不然有什麼辦法呢? 這叫作找不到門路。
那佛法就不是這樣的，
佛法告訴我們皈依三寶，回來了，
回家來了，你回到真實生命的故鄉
──你要找的是那本地風光
──你要兌現的是本來面目
（這已經很清楚了）
那麼，你必須
接受這麼一套語言模式的訓練
思惟模式的訓練
以及行為模式的訓練
那你才能按圖索驥，
回到生命的故鄉才有生命的風光，
才能得到本地風光。
你所要兌現的生命，那個真實的我
不就是法身嗎? 本來面目現前──
正是我們所追求的，就是這個啊！
所以，當你真發菩提心的時候，
你是確定──捨了，世間我不要了
我要的是真理的佛法
那你就得到佛的不共法、出世間法了。
真發心，你一定做到這一兩點
所以就在你真發心的時候
才發心時就得正覺，這關鍵就在這裡，
是你“一發心”就得了的！
──發阿耨多羅三藐三菩提心
就得阿耨多羅三藐三菩提
也就是〈梵行品〉最後一句話
～～初發心時
即得阿耨多羅三藐三菩提
知一切法即心自性
成就慧身不由他悟～～
所以，
精進慧菩薩對法慧菩薩說
～～菩薩摩訶薩 初發求一切智心
成就如是無量功德 具大莊嚴
升一切智乘 入菩薩正位
捨諸世間法 得佛出世法
去來現在諸佛攝受
決定至於無上菩提究竟之處～～
有嘛，很清楚，全部顯現，
這是真的，不是假的！ 可是，
我們在次第上沒有做好真發心
你把發心當作一個口號，
發心了，我已發心！啊就在佛前三拜
──我發阿耨多羅三藐三菩提心！
不是這樣的。
“阿耨多羅三藐三菩提心”是什麼呢?
就是我們前面講的那“一乘七十二法”
你有真的去發起、去感受、去體悟嗎?
有的話，那你內心的那個震撼及改造
就一定會兌現，絕對兌現，它是這麼的殊勝
不是隨便輕易的一句話就帶過去的，
而是真實的，你內心改造的
一個很深層的工程在進行著…
到目前為止，人生已經過了一大半，
你有沒有仔細思考過這些個問題呢?
有的話，那很快就上來了。
........
法筵精點～672（擷自草堂講記华严导读～27-06）
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