雞表示「太陽」──天亮了，咕咕咕…
兔子是「月亮」──它不是在樁米糕嗎?
那也是把中國文化融進去了…
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……… 當然，對印度人而言，
這很容易，因為他們有那個文化背景。
而我們沒有這個文化背景，我們現在
即使從小孩子就開始學佛，你所給與的也不夠…
因為我們這裡的孩子
從小他就知道有白蛇傳、有七仙女，
有西遊記、有孫悟空，有西廂記、紅樓夢…
這是你的文化背景，你自然就知道的。
對於這樣的文化背景，我們只是把它當小說看，
而印度的文化背景都在修行，都是神話！
在我們看那是神話，而他們──
其實都是修行的東西，所以，在修法當中
要起觀就很容易「緣想」而起觀。
譬如我們看這裡所提到的
“執杖持瓶恆潔淨”，那要起觀想，
這個執杖、持瓶，都是平常所熟悉的，
他就很容易觀起來了。 那你呢? 你根本
不知道怎樣是執杖、怎麼持瓶，你觀不起來…
但是，
當你打坐的時候，觀想
──孫悟空那支金箍棒──「咻」的，金箍棒就出來了
──沙悟淨那支月牙鏟──那你知道的禪杖，也觀出來了
──豬八戒的九齒丁鈀──你更熟悉了，當然就能觀出來，
因為在你的文化背景裡有那些。
可是
你在修法是修印度的法，不是修西遊記，
所以，孫悟空那支金箍棒就出不來，你不能觀想。
但是，觀想那恆河水的「澡瓶」，就觀得出來，
為什麼觀想得出來? 因為他有那個文化背景，
你的文化背景不是那些啊，你要留意到！
而這個文化背景融入在修法的歷史長河之後，
中國文化裡的很多東西也進入修法了。
你注意看看──很多的佛畫裡頭
常看到有一隻雞和一隻兔子，
雞表示「太陽」──天亮了，咕咕咕…
兔子是「月亮」──它不是在樁米糕嗎?
那也是把中國文化融進去了。 因為，融進這些，
透過思惟，他的觀想才容易生起來…
其實，「烏雞跟白兔」就形同於「執杖和持瓶」，
他在訓練的就是與文化背景息息相關的那個部分。
他訓練這些文化，那你“具足智慧巧談說”。
有人說「烏雞跟白兔」是道教的修法，
不是的，那是文化背景的關係，而不宜硬說
它是道教、是佛教、是婆羅門教，不要區別這些，
只要那個修法是正確的、是對的，就好了…
因為──這種修法
通常是後半段，證阿羅漢以後修的。
現在，
我們是業障凡夫，煩惱一堆的人在修法，
本來講的這兩個是烏雞、是白兔，
啊現在的你，就看成了台幣、美金
對你而言，好像這樣觀想比較快啊!?
要不然你就股票、基金!? 哦，那可麻煩了…
但這都不是「對」或「不對」的問題，
你要會懂得運用，這個修法是可以的。
再接下來這兩句講普賢菩薩的修法，
那是另外一個行法，但是都與「觀想」有關：
一個是透過「持咒」，語言、音聲的修法來成就，
一個是透過「身體」的鍛練來成就的。
所以你看，
吐故納新自充飽，就是身業的修法。
吸風飲露無異食
或坐或立不動搖
這都是講「身業」的修行方式。
現諸苦行摧異道！
從《華嚴經》的立場來講，這個普賢的行法，
婆羅門的法我們也可以修，外道苦行也可以修…
當這個行法提昇到「一佛乘」時，
婆羅門的行法就是「文殊菩薩」的法門；
這些外道的苦行提昇到「一佛乘」的時候，
就變成「普賢菩薩」的行法了，你要留意到啊！
至於，這個過程變化是如何轉換過來的，
那就需要透過專業領域來討論了，我們
在講經的時刻裡，沒辦法講得太詳細，
但是，我想跟各位談到這裡，應該夠了，
這是附送的禮品！好，
祝福各位，阿彌陀佛！
法筵精點～514（擷自講記善財第53參普賢菩薩章～81-21）
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