你要是看得到雨聲是怎麼跑出來的，
那個就叫概念──「跑出雨聲」的概念來；
要是你能看出雨聲「是怎麼形成的」那就…
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……… 我們需要相處一段時間，
我才能夠知道你的心性如何。
這一點了解之後，那我要看
你真的「出離」了沒。
出離！
你一定要看得到現實社會是有一些苦，
有一些苦啦，不要說通通是苦； 有的人
前輩子修一大堆福報，這輩子不見得都很苦，
可是，要「知道」苦的本質，你才會
生起要出離三界的心，才是真的修行！
那修行就從 禪坐 這裡開始摸索 →
粗住 →細住 →欲界定 →未到定，
那麼→產生觸功德，一直到置心一處，。
檢驗，完成資糧道！
那麼，在這個時候，
假如你說你“看到什麼了”… 那大概就是
往 初禪 →二禪 →三禪 …這邊去了
你看到什麼啊?──
～～“看到什麼”就是「心不在一處」了！～～
那衣服好華麗哦，跟我們做的這佛像一樣，
就真的是這樣哦、真的是這樣耶！
那你的心根本沒有在一處嘛，
你的心就在那裡面轉來轉去，
那個不算，這是一個。
第二個，你會說“我止住妄想”了，可是
你又說“我對什麼、什麼…很清楚、很清楚”…
那也是「心沒有在一處」的狀況。
我一直提醒你「要看心念」，
可你的心念又看不到，你的心念已經
隨著境界在那邊團團轉了，哪有置心「一處」啊?
「置心一處」就在那邊如如不動。
也就是人家講的“打也不走、罵也不走”
你說那是什麼啊? （有人說是玩具狗！）
你的心要訓練到這個狀況──就是
～～任何境界來，無法誘動～～
這個時候叫作「死了心」，這叫死阿羅漢。
（那老婆婆不是供養一個阿羅漢嗎?
修了三年以後，老婆婆想要看看他功夫怎樣，
就叫她女兒去，不要穿衣服，把他抱起來…
那羅漢卻回她“枯木倚寒巖，三冬無暖氣！”
三冬，三年了，一點溫度都沒有，
我已經變成枯木了。
老婆婆很生氣，三年就供養一個死漢!?
無暖氣不是死漢嗎? 一把火就把他燒了）。
這個時候就是指你的心沒動，是沒有錯，
但是──到了置心一處這個關鍵點，
你沒有往「橫出」的方向走，那就死漢了，
要留意！ 如果
繼續往 初禪→二禪…那就四禪八定去了，
但是你不知道，而這不是我們的目標。
聽到人家跟你說“禪定很好”！
哇，初禪 → 哦二禪 →三禪…
這裡面有一些境界，我不能暗示你，
我一講，那你「又來了」，說
──師父，我已經到初禪、初禪這裡了…
──我昨天到了三禪這裡，這裡、這裡哦…
──啊不過… 我今天怎麼又到初禪這裡，
都前進不了了?!… 所以，
不能暗示哪！ 我就看你怎麼說，
講清楚了，我們再來談。
那麼，
到了「置心一處」這個關鍵點以後，你會???…
──「不可以是一個死漢」的意思是什麼呢?
～～塵境來要知道──
色、聲、香、味、觸、法，塵境來你要知道～～
聽到有雨聲，你「雨聲」要清楚！
雨聲來，我不管它──
剛開始是這樣子，你才能訓練置心一處。
可是，
你現在的狀況是… 雨聲，你一聽到雨聲──
「雨聲」已經是個「識」，它不是心念了
雨聲怎麼跑出來的啊!?
你要是看得到它怎麼跑出來的，
那個就叫概念──「跑出雨聲」的概念來；
要是你能看出雨聲「是怎麼形成的」
那就證初果了。
…………
法筵精點～496（擷自講記善財第53參普賢菩薩章～81-3）
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