……… 從個人來講，
你一百年來一次，叫做美麗「新生命」； 可是，
就整體的「美麗新世界」而言，你五百年要來一次！
這就是這個法門修法的狀況，
這個已經講得很清楚了、很清楚，
你在這用功的過程中，要不要再更進一程，
就是我們那「生、住、異、滅」當中
你已經超越過「住」而進入「生」的領域了，
也就是「薩婆若海」、「本來面目」…
「本來面目」裡頭還有很多階段…
你的「法身」要怎麼樣從圓教初住位、二住位，
三住位、四住位… 到「十住位」的完成，
到「十行位」完成，又到「十迴向位」完成，
然後，經過「加行位」進入到「登地」
以及如何從初地到七地，然後進入八地…
那就看每一個人的個性了…
有的人就像我這樣急性子、愛罵人；
啊有的就慢慢來，先吃飽了再來坐…
有人是這樣的個性，也有人是那樣的個性，
那都不要緊！
～～只要你能夠「破無明」以後，那
要慢慢修、慢慢來，都無所謂！～～
所以，彌勒菩薩證阿羅漢以後，
反正我已經阿羅漢了，慢慢來吧！
所以他的「生命成長曲線」就會斜一點。
那釋迦牟尼佛就不是這樣了──
“這不加快進度，那怎麼行呢?”
我們有一些心理不健康的人，專門
急著要成佛的，都是受釋迦牟尼佛的影響…
世尊急著要成佛，是在心理健康的條件下，
而你的急，是身心不健康，完全不一樣啊！
看人家急，你也想要急，不是這樣子的，
一定要先完成基礎條件，要不然，
那個修行就不算、不算的，這是第二個。
這些都是告訴我們──
佛法的修行要依照「八正道」來，但是，
裡頭並沒有提到關於進行的細節，
因為講怎麼修的細節是「七菩提分」的部分，
那我們就從「八正道」來看。
第三偈講的是「婆羅門」的修法。
我們從這裡看到：若時親近婆羅門
則為示現羸瘦身
執杖持瓶恒潔淨
具足智慧巧談說。
這是說「婆羅門」示現羸瘦身，
執杖持瓶恆潔淨──
「執杖」是錫杖，這跟一般的錫杖不太一樣
他另外有一個杖，像拐杖那一種。
「持瓶」，我們有密法的佛像中
譬如彌勒菩薩就有一個「寶瓶」，
那個叫「澡瓶」，洗澡用的澡瓶；
印度人很重視這個澡瓶，為什麼呢?
拿著澡瓶要到恆河去取「聖水」回來用，
所以有這個「澡瓶」，這是一個。
第二個，那個「澡瓶」有時候是做灌頂用。
我們的密法灌頂儀也用「寶瓶」的，
那個是取四大海水來灌頂的，所以
印度有這樣的文化、它的傳統文化，
所以他會強調這個部分，而
在佛法中這是區別、是個區別。
佛法並不是完全不修這個的，為什麼──
～～具足智慧巧談說～～
那就是「四無礙」：1. 義無礙
2. 辭無礙
3. 辯說無礙
4. 樂說無礙
你必須要修這一法，不然你就不會啊…
當然，對印度人而言，這很容易，
因為他們有那個文化的背景。
…………
法筵精點～513（擷自講記善財第53參普賢菩薩章～81-20）
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