……… 好，我們來看第二偈：
若在沙門大眾會
剃除鬚髮服袈裟
執持衣鉢護諸根
令其歡喜息煩惱
語言文字的部分，我們說過這是「禪法」的修法，
佛陀當時要教我們的，也是這個方法，
這叫意業，「意根」的修法，
第一個是「八正道」：1. 正見
2. 正思惟
3. 正語
4. 正業
5. 正命
6. 正精進
7. 正念
8. 正定
這裡主要是講八正道。
看到出家眾“剃除鬚髮服袈裟”
在家眾你要“執持衣缽護諸根”
這兩個是一體的； 當然
出家眾也要“執持衣缽護諸根”
可是我們在家眾來，
你不用服袈裟、也不必剃除鬚髮
但是，還是要穿衣服、吃飯還是用碗
這個是「謹護六根」，諸根要守護好！
至於要守護到什麼程度，就看你的教法
善知識的指導，以及你能做到哪裡?
但是，一個目標──就是「斷煩惱」！
那要如何斷煩惱──你就按照我們剛才講的
意根的修法是最方便的、最方便的。
斷煩惱──你只要
能看到心念的形成，就已經斷煩惱了，
我可以讓心念不起！
你用心體會一下──
心念進來，受、想、行、識怎麼轉過去?
那麼，
煩惱進來，受、想、行、識又是怎麼轉的?
Stop、stop，停住、停住！──
煩惱就不起作用了，因為你懂得掌握它，
因為你守住「受」──
在三果的時候，守住了「受」，
所有的煩惱進來到這裡，停了，停著…
什麼煩惱來到這裡，就都停住了，
那你還有苦嗎?──沒有了！
然後，你會感受到「守住」還不夠！
守住那好像燙手的那一塊握在這裡，
丟出去會火災，但它一直在這裡也燙著我呀！
那麼，從它一進來，你就把它「推」出去，
一進來→就把它推出去… 那你就出三界、破無明！
那個推出去、破無明，是什麼啊?
就好比我這裡拿個鏡子，那燙燙的火來，
我用鏡子照它一下，它就折返回去，
而我就轉入「薩婆若海」了…
那一個功夫的「訓練」是下一個動作，
就 三果 →三果向 → 到 四果。
所以，要斷煩惱，就從這麼一路來，
這是絕對具體可行的！ 你要有信心！
以往的佛法不會講到這麼具體、這麼微細；
但是，未來的一、兩百年的時間，
佛法修行一定朝著這個方向走，
現在的佛法沒有真正能指導你這些的，
都一直講那神秘的、神通顯現的部分
而事實上，一般人去修學，
成功的只是鳳毛麟角，非常少數，
那必須要在特定的環境之下，
並且還要憑藉著「因緣」才能成就。
…………
法筵精點～511（擷自講記善財第53參普賢菩薩章～81-18）
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